أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۶۲

الباقر ع خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي أبو عبد الرحمن و في الخلاصة خيثمة بن عبد الرحمن الجعفي قال علي بن احمد العقيقي انه كان فاضلا و هذا لا يقتضي التعديل و ان كان من المرجحات اه و في التعليقة فيه مضافا إلى قول العقيقي هذا انه أخو إسماعيل بن عبد الرحمن و عم بسطام بن الحسين و مر في ترجمة بسطام انه كان وجها في أصحابنا و أبوه و عمومته و زاد النجاشي و هم بيت في الكوفة من جعفي يقال لهم بنو أبي سبرة منهم خيثمة بن عبد الرحمن صاحب عبد الله بن مسعود اه و حال الوجاهة في أصحابنا مر في الفائدة الثانية اه و قول النجاشي يدل على نباهته في الشهادة له بالفضل و الوجاهة و النباهة و كونه من بيت مشهور لا يقصر عن الوثاقة لن [إن] لم يزد. التمييز في مشتركات الطريحي باب خيثمة المشترك بين جماعة لا حال لهم في التوثيق الا خيثمة بن عبد الرحمن فإنه قيل فيه كان فاضلا و لم ينقل له رواية و يمكن استعلام انه هو برواية محمد بن عيسى عن أبيه عنه هكذا في نسختين من مشتركات الطريحي و لا يخفى انه لا يوجد رواية لمحمد بن عيسى عن أبيه عنه و كأنه كان أصل العبارة عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عنه فسقط اسم عبد الله من قلمه أو من النساخ فيكون إشارة إلى رواية النجاشي السابقة كتاب خيثمة عن عبد الله بن محمد بن عيسى عن أبيه عن خيثمة بكتابه و في مشتركات الكاظمي خيثمة بن عبد الرحمن قيل فيه كان فاضلا و لم ينقل له رواية ثم حكى كلام النجاشي في ابن أخيه بسطام ثم قال فحديثه يعد في الحسان اه و عن جامع الرواة انه نقل رواية علي بن عطية عنه في الكافي في اطلاق القول بأنه شيء و فيمن وصف عدلا و عمل بغيره رواية بكر بن محمد عنه عن أبي عبد الله ع في فضل سويق الحنطة و رواية ابن مسكان عنه في زيارة الاخوان اه و بعض ما ذكره لم يصرح فيه بأنه ابن عبد الرحمن و لكنه حمله عليه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. خيرات خان توفي في ۱۸ رمضان سنة ۱۰۴۳ ه ۱۶۳۲ م في حيدرآباد الدكن و دفن فيها. في ماثر دكن ما تعريبه كان أحد وزراء السلطان عبد الله قطب‌شاه السابع نهض بالسفارة من ناحية السلطان المذكور إلى الشاه عباس الصفوي فلما وصل ايران سمع بوفاة الصفوي المذكور و جلوس الشاه صفي الصفوي فوصل اليه و قدم له مكتوب و هدايا مخدومه و كان ذلك في سنة ۱۰۳۷ ه ۱۶۲۷ م و أضافه الشاه صفي عدة سنين عنده ثم رخصه في الرجوع إلى مخدومه سنة ۱۰۴۳ ه ۱۶۳۳ م فدخل حيدرآباد في ذي القعدة سنة ۱۰۴۴ ه ۱۶۴۳ [۱۶۳۴] م فانخرط في زمرة الوزراء و المقربين في البلاط الملكي إلى أن توفي بالتأريخ المذكور يدل على تشيعه الكتيبة الموجودة على مزاره في حيدرآباد و هذا نصها الحكم لله اللهم صل على النبي و الوصي و البتول و السبطين و السجاد و الباقر و الصادق و الكاظم و الرضا و التقي و النقي و الزكي و المهدي ع اه. خيرات خان باني المدرسة الخيراتية في المشهد الرضوي لا نعلم من أحواله شيئا الا أنه باني المدرسة الخيراتية أو مدرسة خيرات خان في المشهد المقدس الرضوي في دولة الشاه عباس الصفوي الثاني سنة ۱۰۵۷ و هي احدى مدارس المشهد المقدس المشهورة التي لا تزال باقية إلى اليوم و هو غير السابق وزير قطب شاه السابع لأن ذاك توفي سنة ۱۰۴۳ و هذا كان حيا سنة ۱۰۵۷.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع. خيران مولى الرضا ع و يقال خيران الخادم القراطيسي قال النجاشي خيران مولى الرضا ع له كتاب أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن فتني حدثنا محمد بن عيسى العبيدي حدثنا خيران و قال الشيخ في رجاله خيران الخادم من أصحاب أبي الحسن الثالث ع ثقة و قال الكشي في رجاله (في خيران الخادم القراطيسي) وجدت في كتاب محمد بن بندار القمي بخطه: حدثني الحسين بن محمد بن عامر حدثني خيران الخادم القراطيسي قال حججت أيام أبي جعفر محمد بن علي بن موسى ع و سالت عن بعض الخدم و كانت له منزلة من أبي جعفر ع فسألته أن يوصلني اليه فلما صرنا إلى المدينة قال لي تهيأ فاني أريد ان امضي إلى أبي جعفر فمضيت معه فلما ان وافينا الباب قال لي كن في حانوت فاستأذن و دخل فلما أبطا علي رسوله خرجت إلى الباب فسالت عنه فاخبروني انه قد خرج و مضى فبقيت متحيرا فإذا انا كذلك إذ خرج خادم من الدار فقال أنت خيران فقلت نعم قال لي ادخل فدخلت و إذا أبو جعفر (ع) قائم على دكان لم يكن فرش له ما يقعد عليه فجاء غلام بمصلى فألقاه له فجلس فلما نظرت اليه تهيبته و دهشت فذهبت لأصعد الدكان من غير درجة فأشار إلى موضع الدرجة فصعدت و سلمت فرد السلام و مد إلي يده فأخذتها و قبلتها و وضعتها على وجهي فاقعدني ص بيده فأمسكت يده مما داخلني من الدهش فتركتها في يدي فلما سكنت خليتها فسايلني و كان الريان بن شبيب قال لي ان وصلت إلى أبي جعفر (ع) فقل له مولاك الريان بن شبيب يقرئك (يقرأ عليك) السلام و يسألك الدعاء له و لولده فذكرت له ذلك فدعا له و لم يدع لولده فأعدت عليه فدعا له و لم يدع لولده فأعدت عليه ثلاثا فدعا له و لم يدع لولده فودعته و قمت فلما مضيت نحو الباب سمعت كلامه و لم افهم ما قال و خرج الخادم في اثري فقلت له ما قال سيدي لما قمت قال لي قال من هذا الذي يرى ان يهدي نفسه هذا ولد في بلاد الشرك فلما اخرج منها صار إلى من هو شر منهم فلما أراد الله ان يهديه هداه (قال المؤلف) عدم دعائه لولده اما لانه ليس أهلا للهداية ان كان الدعاء للآخرة و اما لانه قد مات ان كان الدعاء للدنيا. و اما قوله من هذا الذي إلخ فهو استفهام انكاري اي ان الإنسان لا يهدي نفسه و انما الهداية منه تعالى فعلي بن مهزيار ولد في بلاد الشرك ثم خرج إلى المجوس و لم تكن الأسباب العادية توجب هدايته فلما أراد الله هدايته هداه. محمد بن مسعود حدثني سليمان بن جعفر (حفص) عن أبي بصير حماد بن