خيران بن إسحاق الزاكاني

خيران بن إسحاق الزاكاني ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع . خيران مولى الرضا ع و يقال خيران الخادم القراطيسي قال النجاشي خيران مولى الرضا ع له كتاب أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن فتني حدثنا محمد بن عيسى العبيدي حدثنا خيران و قال الشيخ في رجاله خيران الخادم من أصحاب أبي الحسن الثالث ع ثقة و قال الكشي في رجاله (في خيران الخادم القراطيسي ) وجدت في كتاب محمد بن بندار القمي بخطه: حدثني الحسين بن محمد بن عامر حدثني خيران الخادم القراطيسي قال حججت أيام أبي جعفر محمد بن علي بن موسى ع و سالت عن بعض الخدم و كانت له منزلة من أبي جعفر ع فسألته أن يوصلني اليه فلما صرنا إلى المدينة قال لي تهيأ فاني أريد ان امضي إلى أبي جعفر فمضيت معه فلما ان وافينا الباب قال لي كن في حانوت فاستأذن و دخل فلما أبطا علي رسوله خرجت إلى الباب فسالت عنه فاخبروني انه قد خرج و مضى فبقيت متحيرا فإذا انا كذلك إذ خرج خادم من الدار فقال أنت خيران فقلت نعم قال لي ادخل فدخلت و إذا أبو جعفر (ع) قائم على دكان لم يكن فرش له ما يقعد عليه فجاء غلام بمصلى فألقاه له فجلس فلما نظرت اليه تهيبته و دهشت فذهبت لأصعد الدكان من غير درجة فأشار إلى موضع الدرجة فصعدت و سلمت فرد السلام و مد إلي يده فأخذتها و قبلتها و وضعتها على وجهي فاقعدني ص بيده فأمسكت يده مما داخلني من الدهش فتركتها في يدي فلما سكنت خليتها فسايلني و كان الريان بن شبيب قال لي ان وصلت إلى أبي جعفر (ع) فقل له مولاك الريان بن شبيب يقرئك (يقرأ عليك) السلام و يسألك الدعاء له و لولده فذكرت له ذلك فدعا له و لم يدع لولده فأعدت عليه فدعا له و لم يدع لولده فأعدت عليه ثلاثا فدعا له و لم يدع لولده فودعته و قمت فلما مضيت نحو الباب سمعت كلامه و لم افهم ما قال و خرج الخادم في اثري فقلت له ما قال سيدي لما قمت قال لي قال من هذا الذي يرى ان يهدي نفسه هذا ولد في بلاد الشرك فلما اخرج منها صار إلى من هو شر منهم فلما أراد الله ان يهديه هداه (قال المؤلف) عدم دعائه لولده اما لانه ليس أهلا للهداية ان كان الدعاء للآخرة و اما لانه قد مات ان كان الدعاء للدنيا. و اما قوله من هذا الذي إلخ فهو استفهام انكاري اي ان الإنسان لا يهدي نفسه و انما الهداية منه تعالى فعلي بن مهزيار ولد في بلاد الشرك ثم خرج إلى المجوس و لم تكن الأسباب العادية توجب هدايته فلما أراد الله هدايته هداه. محمد بن مسعود حدثني سليمان بن جعفر (حفص) عن أبي بصير حماد بن

عبد الله القندي ( ۱ ) عن إبراهيم بن مهزيار عن علي بن مهزيار كتبت إلى خيران الخادم قد وجهت إليك ثمانية دراهم كانت أهديت إلي من طرسوس دراهم منهم و كرهت ان أردها على صاحبها أو أحدث فيها حدثا دون أمرك فهل تامرني في قبول مثلها أم لا لأعرفه (لاعرفها) ان شاء الله و انتهي إلى أمرك فكتب و قرأته اقبل منهم إذا اهدي إليك دراهم أو غيرها فان رسول الله ص لم يرد هدية على يهودي و لا نصراني اه. و لا يخفى انه يجب ان يكون المخاطب بقوله دون أمرك فهل تامرني و انتهي إلى أمرك هو الامام ع و قوله كتبت إلى خيران قد وجهت إليك يدل على ان المخاطب بذلك خيران فالظاهر وقوع نقص في العبارة و ان أصلها كتبت إلى الامام على يد خيران الخادم أو نحو ذلك و يمكن كون الخطاب كله لخيران لعلم ابن مهزيار انه لا يصدر الا عن امر الامام و لعله عرف ما قاله له الامام في الرواية الآتية و الله اعلم. حمدويه و إبراهيم قالا حدثنا محمد بن عيسى حدثني خيران الخادم قال وجهت إلى سيدي ثمانية دراهم و ذكر مثله سواء و قلت جعلت فداك انه ربما اتاني الرجل لك قبله الحق أو قلت يعرف موضع الحق لك فسألني عما يعمل به فيكون مذهبي أخذ ما يتبرع في سر (ستر) قال اعمل في ذلك برأيك فان رأيك رأيي و من أطاعك اطاعني قال أبو عمرو هذا يدل على انه كان وكيله و لخيران هذا مسائل يرويها عنه و عن أبي الحسن اه الكشي و في قوله اعمل برأيك إلخ مدح عظيم. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي باب خيران المشترك بين ابن إسحاق المجهول حاله و بين خيران الخادم الثقة الذي هو من أصحاب أبي الحسن الثالث و يمكن استعلام حاله برواية محمد بن عيسى و محمد بن عامر عنه و حيث يعسر التمييز و ان كان على ندرة فالوقف . الخيراني في منهج المقال هو ابن خيران مولى الرضا ع و خيران هذا من أصحاب الجواد و الهادي ع ثقة و اما ابنه هذا فلم اظفر باسمه و لا بتصريح بتوثيقه اه و مر ذكر أبيه خيران قبله.