من هو دوني في العلم فذاك يوم إفادتي و إذا رأيت من هو مثلي في العلم فذاك يوم مذاكراتي و إذا لم أر أحدا من هؤلاء فذلك يوم مصيبتي. و قال الدنيا مختلفات تأتلف و مؤتلفات تختلف قيل ان هذا و الله لحدها الجامع المانع. و حكى عنه الديلمي في إرشاده: انما يجمع المرء المال لاحد ثلاثة كلهم اعداؤه اما زوج امرأته أو زوج ابنته أو زوجة ولده فمال المرء لهؤلاء ان تركه و العاقل الناصح لنفسه الذي يأخذ معه زادا لآخرته و لا يؤثر هؤلاء على نفسه. و حكى الاصمعي قال قدم رجل من فزارة على الخليل بن احمد و كان الفزاري غبيا فأبطأ الخليل في جوابه فتضاحك الفزاري فالتفت الخليل إلى بعض جلسائه و قال الرجال أربعة رجل يدري و يدري أنه يدري فذلك عالم فذروه و رجل يدري و لا يدري أنه يدري فذلك غافل فأيقظوه و رجل لا يدري و يدري انه لا يدري فذلك جاهل فعلموه و رجل لا يدري و لا يدري انه لا يدري فذلك مائق فاجتنبوه و المائق الأحمق. و مر قوله المجيب يفكر في الجواب قبل الجواب و قبيح أن يفكر بعده و قال: ما أجيب بجواب حتى أعرف ما فيه علي من الاعتراضات و المؤاخذات. و عن مجمع البيان عن النضر بن شميل سئل الخليل عن معنى قوله تعالى ayah ۲۳:۹۹(رَبِّ اِرْجِعُونِ) ففكر ثم قال سألتموني عن شيء لا أحسنه و لا اعرف معناه فاستحسن منه ذلك.
و في الروضات عنه أنه قال أفضل كلمة ترغب الإنسان في طلب العلم و المعرفة
hadithقول أمير المؤمنين ع (قيمة كل امرئ ما يحسنه).
شعره
في شذرات الذهب كان شاعرا مفلقا مطبوعا و بعضهم قال انه كان ينظم البيتين و الأبيات و من شعره:و ما هي الا ليلة بعد ليلةو يوم إلى يوم ( ۱ ) و شهر إلى شهرمراحل يدنين ( ۲ ) الجديد إلى البلىو يدنين أشلاء الكرام إلى القبرو يتركن أزواج العبور لغيرهو يسلبن ( ۳ ) ما يحوي الشحيح من الوفرو له أورده البيهقي في المحاسن و المساوي:كفاه لم تخلقا للندىو لم يك بخلهما بدعهفكف عن الخير مقبوضةكما نقصت مائة تسعهو له في متحد القافية مختلف المعنى:يا ويح قلبي من دواعي الهوىإذ رحل الجيران عند الغروباتبعتهم طرفي و قد أمعنواو دمع عيني كفيض الغروببانوا و فيهم طفلة حرةتفتر عن مثل اقاحي الغروبو أورد له صاحب مرآة الجنان قوله:أ لا ينهاك شيبك عن صباكاو تترك ما اضلك من هواكاأ ترجو ان يطيعك قلب سلمىو تزعم ان قلبك قد عصاكاو ارد [أورد] له ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة الحسن بن أحمد بن البناء قوله:ان كنت لست معي فالقلب منك معييراك قلبي و ان غيبت عن بصريالعين تبصر من تهوى و تفقدهو باطن القلب لا يخلو من النظرو أورد له أيضا في ترجمة عيسى بن عمر الثقفي صاحب كتابي الجامع و الإكمال في النحو قوله:بطل النحو جميعا كلهغير ما أحدث عيسى بن عمرذاك إكمال و هذا جامعفهما للناس شمس و قمرو أورد له صاحب الروضات قوله:كتبت بخطي ما ترى في دفاتريعن الناس في عمري و عن كل غابرو لو لا عزائي انني غير خالد (كذا)على الأرض لاستودعتها في المقابرو قوله (في الرد على المنجمين):ابلعا عني المنجم انيكافر بالذي قضته الكواكبعالم أن ما يكون و ما كانفحتم من المهمين [المهيمن] واجبالأمثال في شعره
روى فخر الدين أبو القاسم بن عبد المحسن الفريومذي الكاتب بسنده إلى الخليل بن أحمد:ما ازددت من ادبي حرفا أسر بهالا تزيدت حرفا تحته شومان المقدم في حذق بصنعتهانى توجه يوما فهو محرومو له كما في مجموعة الأمثال التي رأيناها في خزانة الكتب الرضوية في القاضي احمد بن أبي داود:نزلوا مركز الندى و ذراهوعدتنا من دون ذاك العواديغير أن الربى إلى سبل الأنواءأدنى و الحظ حظ الوهاد ( ۴ )و له:و قبلك داوى الطبيب المريضفعاش المريض و مات الطبيبفكن مستعدا لدار الفناءفان الذي هو آت قريبو له:متاركة اللئيم بلا جوابأشد على اللئيم من السبابو ما شيء أحب إلى لئيمإذا سب الكرام من الجواب
الشيخ خليل الأردبيلي
من أفاضل الأتراك فقيه أصولي معاصر قرأ على الشيخ ملا كاظم الخراساني و به تخرج و قرأ على السيد كاظم اليزدي و له حلقة تدريس في النجف يرغب في درسه.
خليل بك بن أسعد بن خليل ابن الشيخ ناصيف المشهور بن نصار بن نصار السالمي العاملي
من آل علي الصغير توفي سنة ۱۳۱۴ و دفن في قرية الطيبة.
و آل علي الصغير مر نسبهم و أصلهم في أحمد بن مشرف و هو أخو محمد بك الذي كان بمنزلة الوزير لعلي بك الأسعد صاحب تبنين أحد أمراء جبل عاملة كان المترجم شهما كاملا معظما للعلماء و الاشراف على نهج أسرته و بعد انقضاء الحكم الاقطاعي من جبل عاملة و ذلك بعد سنة ۱۲۸۲ ه و تقسيم المقاطعات إلى مديريات و قائم مقاميات و متصرفيات ثم ولايات تولى المترجم عدة قائم مقاميات كقائم مقامية مرجعيون و صور و حمص و عين متصرفا
( ۱ ) و ما هي الا ليلة ثم يومها و حول إلى حول خ.
( ۲ ) مطايا يقربن خ.
( ۳ ) و يقسمن خ
( ۴ ) الذي بالبال ان احمد بن أبي دؤاد متأخر عن عصره فليراجع. - المؤلف -