أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۳۷

ميرزا محسن و ميرزا محمود ولدا ميرزا حسن و ميرزا صادق بن ميرزا باقر و هو الذي يقول فيه السيد جعفر الحلي على سبيل المطايبة:و صادق في قوله صادقالا إذا ما قال يشفي العليلليس له في الطب شيء سوىنسبته للحاج ميرزا خليلو آل خليل كثيرون في النجف و طهران و غيرها فيهم العلماء و الفضلاء و الكتاب و الأطباء أهل شهرة و نجابة

نزيل كوت الامارة ولد سنة ۱۲۸۳ في صور و توفي سنة ۱۳۴۲ في بلدة الكوت و نقلت جنازته إلى النجف فدفن فيها. كان عالما فاضلا قرأ أولا في جبل عامل و هاجر معنا إلى النجف لطلب العلم سنة ۱۳۰۸ و قرأ على جماعة منهم مؤلف هذا الكتاب و رجعنا من النجف سنة ۱۳۱۹ و هو باق فيها ثم بلغنا انه سكن كوت الامارة من بلدان العراق و حصلت له فيها رئاسة و جاه و اتسعت حاله و بقي فيها إلى ان توفي و بلغنا أن له عدة مؤلفات و لم نرها من جملتها (۱) النور البهي و الحق الجلي في أصول الدين (۲) حياة النفوس أو أنيس النفوس في أخبار المواعظ و الأخلاق (۳) النفحات الغروية مجموعة (۴) صفوة الكلام في أحوال الحسين ع (۵) نفائس الكلام في فضل العلم (۶) الفوائد الخليلية مجموعة فوائد.

ولد بالبصرة سنة ۱۰۰ قاله ابن خلكان و عن خط الذهبي ۱۰۵ و توفي سنة ۱۶۰ قاله ابن الأثير و في مرآة الجنان توفي سنة ۱۷۰ و قيل ۱۷۵ و قيل۱۶۰ و قيل۱۳۰ و غلط هذا الأخير و ممن نقله ابن الجوزي و الواقدي. و قال ابن خلكان قيل انه عاش ۷۴ سنة. (و الفراهيدي) بالدال المهملة في كل ما عثرنا عليه و شذ صاحب لب اللباب فيما حكي عنه في هامش اللباب نسبة إلى فراهيد بطن من الأزد في معجم الأدباء هو فراهيد بن مالك بن فهم بن عبد الله بن مالك بن مضر الأزدي اه. و عن الاصمعي سالت الخليل بن احمد ممن هو فقال من أزد عمان من فراهيد قلت و ما فراهيد قال جرو الأسد بلغة عمان اه و في القاموس الفرهود أبو بطن منهم الخليل بن احمد و هو فرهودي و فراهيدي اه و في بغية الوعاة الفرهود واحد الفراهيد و في الرياض عن ابن دريد الفرهود ولد السبع و يقال الغلام الغليظ (و اليحمدي) نسبة إلى يحمد في القاموس كيشفع و يعلم مضارع أعلم أبو قبيلة و في الرياض يحمد بطن من الأزد (و العتكي) نسبة إلى العتيك في القاموس كامير فخذ من الأزد في ذيل المذيل الخليل بن احمد الفراهيدي من العتيك عن هشام بن محمد اه. أبوه في الشذرات يقال ابن [إن] أباه أول من سمي احمد بعد النبي ص. و في الروضات عن المبرد فتش المفتشون فما وجدوا بعد نبينا ص من اسمه احمد قبل أبي الخليل اه فإذا لا يوجد من اسمه الخليل بن أحمد قبله. أقوال العلماء فيه في الخلاصة الخليل بن احمد أفضل الناس في الأدب و قوله حجة فيه و اخترع علم العروض و فضله أشهر من أن يذكر و كان امامي المذهب و عن ابن إدريس في مستطرفات السرائر انه عده من كبراء أصحابنا الا انه سماه الخليل بن إبراهيم بن أحمد العروضي. و في رياض العلماء: كان الخليل على ما قاله الأصحاب من أصحاب الصادق و يروي عنه و الخليل جليل القدر عظيم الشأن أفضل الناس في علم الأدب و كان امامي المذهب و كان في عصر مولانا الصادق بل الباقر ع و كان اماما في علم النحو و اللغة و سيجيء في ترجمة أبي الأسود الدئلي عن شرح اللباب القول بان الخليل بن احمد هو أول من استنبط علم النحو لكنه محل نظر و كان الخليل رجلا صالحا عالما حليما وقورا حسن الكلام و قال الشيخ البهائي في حواشي الخلاصة انه كان من أصحاب الصادق ع و قال الكفعمي من علمائنا ان الخليل كان من ازهد الناس و أرفعهم نفسا و كان الملوك يقصدونه و يبذلون له فلا يقبل و كان يحج سنة و يغزو سنة حتى جاءه الموت اه الرياض و ذكره الجزري في طبقات القراء فقال: الامام المشهور روى الحروف عن عاصم بن أبي النجود و عبد الله بن كثير و هو من المقلين عنهما و هو الذي روى عن ابن كثير ayah ۱:۷غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ‌ بالنصب تفرد بذلك عنه روى عنه الحروف بكار بن عبد الله العودي اه. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۱۶۰ فيها مات الامام النحوي المشهور الخليل بن أحمد و في مسودة الكتاب و لا اعلم الآن من اين نقلته هو واضع أول ديوان جامع للغة العرب و هو كتاب العين على نهج من الترتيب لم يسبق اليه و لم يشاركه أحد من أبناء عصره فيه اه. و في تهذيب التهذيب عن حماد بن زيد كان الخليل يرى رأي الاباضية حتى من الله عليه بمجالسة أيوب السختياني و عن النضر بن شميل ما رأيت أحدا يطلب اليه ما عنده أشد تواضعا منه و كان من الزهاد في الدنيا المنقطعين إلى العلم و قصته مع سليمان أمير البصرة أو السند مشهورة و هي انه أرسل اليه يستدعيه لتاديب ولده فاخرج خبزا يابسا و قال ما دام هذا عندي لا حاجة لي فيه و كان يقول من الشعر البيتين و الثلاثة و قال إبراهيم الحزمي كان أهل البصرة يعني أهل العربية منهم أصحاب الأهواء الا اربعة فإنهم كانوا أصحاب سنة و عد منهم الخليل بن احمد و قال ابن حبان في كتاب الثقات كان من خيار عباد الله المتقشفين في العبادة قال العباس بن يزيد النجراني ثنا [حدثنا ]امية بن خالد و لم يكن بالبصرة أوثق منه الا الخليل بن احمد و قيل لسيبويه هل رأيت مع الخليل كتبا يملي عليك منها قال لم أجد معه كتبا الا عشرين رطلا بخط دقيق. ما سمعته من لغات العرب و ما سمعته من النحو فاملاء من قلبه اه تهذيب التهذيب. و في معجم الأدباء: سيد الأدباء في علمه و زهده قال السيرافي: كان الغاية في تصحيح القياس في النحو و استخراج مسائل النحو و تعليله و قال ياقوت هو أول من استخرج العروض و ضبط اللغة و حصر أشعار العرب يقال انه دعا بمكة ان يرزقه الله تعالى علما لما يسبق به فرجع و فتح عليه بالعروض و كانت له معرفة بالإيقاع و هو الذي أحدث له علم العروض و كان يقول الشعر فينظم البيتين و الثلاثة و نحوها و كان سفيان الثوري يقول من أحب ان ينظر إلى رجل خلق من الذهب و المسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد و يروى - عن النضر بن شميل انه قال: كنا نمثل بين ابن عون و الخليل بن أحمد أيهما تقدم في الزهد و العبادة فلا ندري أيهما تقدم