السختياني و عاصم الأحول و غيرهما و زاد في تهذيب التهذيب عن عثمان بن حاضر و العوام بن حوشب و غالب القطان و في الرياض قرأ الخليل على عيسى بن عمر الثقفي و أبي عمرو و هو عن عبد الله بن إسحاق الحضرمي عن أبي عبد الله ميمون الأقرن عن عنبسة الفيل و هو عن أبي الأسود الدئلي عن علي ع لكن قال ابن شهرآشوب في المناقب ان الخليل يروي علم النحو عن عيسى بن عمرو الثقفي عن عبد الله بن إسحاق الحضرمي عن أبي عمرو بن العلاء عن ميمون الأقرن عن عنبسة الفيل عن أبي الأسود الدئلي عن علي ع.
تلاميذه
قال ياقوت و أخذ عنه الاصمعي و سيبويه و النضر بن شميل و أبو فيد مؤرخ السدوسي و علي بن نصر الجهضمي و غيرهم و زاد في تهذيب التهذيب حماد بن زيد و أيوب بن المتوكل و سيبويه و هارون بن موسى النحوي و وهب بن جرير بن حازم و داود و هذاب ابنا المحبر و غيرهم و في بغية الوعاة من تلاميذه عيينة بن عبد الرحمن المهلبي و فيه عن السيرافي: هو أستاذ سيبويه و عامة الحكاية في كتابه عنه و كلما قال سيبويه و سالته أو قال من غير أن يذكر قائله فهو الخليل و في كتاب الفلاكة و المفلوكين كان إذا قدم عليه سيبويه يقول مرحبا بزائر لا يمل.
ذريته
في الرياض سماعي انه كان من أولاده الآقا أشرف الحكيم مجد السلطان بأصبهان و ان كتاب العين موجود الآن عندهم و قد أخذ والدهم ذلك الكتاب من مدرسة أشرف في بلاد مازندران.
مؤلفاته
(۱) زبدة العروض منها نسخة في مكتبة المدرسة الفاضلية في ايران و في معجم الأدباء له كتاب العروض (۲) كتاب العين و ياتي الكلام عليه و قال النجاشي في ترجمة أبي الحسن علي بن محمد العدوي السميساطي أنه عمل كتاب العين للخليل بن أحمد فذكر المستعمل و ألغى المهمل و الشواهد و التكرار و زاد على ما في الكتاب (۳) فائت العين (۴) كتاب في الامامة أورده بتمامه محمد بن جعفر المراغي في كتابه و سماه كتاب الخليلي و قال النجاشي في ترجمة المراغي هذا ان له كتاب الخليلي و في معجم الأدباء له (۵) كتاب الإيقاع (۶) النغم (۷) الجمل أي جمل الاعراب في النحو (۸) الشواهد (۹) النقط و الشكل (۱۰) كتاب في معاني أسماء الحروف قال جرجي زيدان في الجزء الثاني من تاريخ آداب اللغة العربية: من الكتب التي تنسب إلى الخليل كتاب في معاني الحروف في مكتبة لندن و مكتبة برلين اه و قال مكاتب نجفي لمجلة العرفان م ۴ ص ۱۹۰ انه وجد في مجموعة مخطوطة رسالة نسبت للخليل بن أحمد في تفسير حروف الهجاء أقول الصواب أن يقال في معاني أسماء حروف الهجاء و لعلها ماخوذة من كتاب العين و فيها أغلاط لم نتمكن من معرفة صوابها لعدم وجود مرجع لغوي عندنا ساعة التحرير و هذا ما وجد فيها: قال الخليل بن أحمد في تفسير حروف الهجاء عند العرب:
الالف الرجل الفرد ألباء الرجل الكثير الجماع و فيه يقول الشاعر:نبئت انك باء حين تلقاهاو في المعارك لا يستعمل الباهاالتاء البقرة تحلب يقول الشاعر:انا فارس الهيجاء في كل حومةو أنت ابن تاء تحلب التاء دائباالثاء العين من كل شيء و فيه يقول الشاعر:إذا ما عشيي ضيف و قد ظلل الدجىأجيء بثاء الخبز و اللحم و السكرالجيم الجمل المغتلم و ينشد:تجدني جيما في الوغى ذا شكيمةترى البزل منه رائعات هواوياالحاء المرأة السليطة قال المخيل:نماني بنو العنقاء و ابن محرقو أنت ابن حساء بظرها مثل منجلالخاء شعر الاست قال الشاعر:لاستك خاء في التواء كأنهحبال بايدي الساقيات المواتحالدال المرأة السمينة قال الشنفري:حوراء عطبولة برهرهةدال كان الهلال حاجبهاالذال عرف الديك قال:به وهن يلوح بحاجبيهكذال الديك يأتلق ائتلاقاالراء القراد الصغير الزاي الرجل الأكول قال الشاعر:إذا اختلف السراة يكون راءو عند الاكل زاي جفطريالسين الرجل الكثير التنحنح قال الشاعر:تجود على العفاة بغير منإذا ما السين نحنح ثم راغاالشين الرجل الكثير النكاح قال أبو الحوزيق:إذا ما الغلب تاه بحاجبيهفأنت الشين تفخر بالجماعالصاد الديك التمرغ في التراب قال ابن قيس الرقيات:و اني إذا ما غبت عني متيمكاني صاد في الثرى يتململالضاد الهدهد برفع [يرفع] رأسه و يصيح قال متمم بن نويرة:كاني ضاد يوم فارقت مالكاانوء إذا رمت القيام و أكسلالطاء الرجل الشيخ الكثير الجماع قال حكيم بن منه (كذا)انا و ان قل من كل الرجا امليطاء الجماع قوي غير عنينالظاء ثدي المرأة إذا انثنى قال العجاج:نكحت من حي عجوزا هوزمهظاء الثدي كالحداة هرمةالعين سنام البعير الغين الإبل الواردة قال الشاعر:الا رب غين قد نحرت لطارقفأطعمته من عينه و اطائبهالفاء زبد البحر قال زياد بن الأعجم:و ما مزبد طام يجيش بفائهبأجود منه حين يأتيه سائلهالقاف المستغني عن الناس قال أبو النجم:مهذب الخلقة اريحيقاف بسيط الكف عبقريالكاف المليح الأمور (كذا) و ينشد:جواد إذا ما جئت تبغي سيوبهو كاف إذا ما الحرب شب شبابهااللام الشجرة الناضرة قال رؤبة:كان عينيها لدى اسفارهالام بدا من حسنها ازهارها