عباس قال ولدت خديجة لرسول الله ص غلامين و أربع نسوة القاسم و عبد الله و فاطمة و زينب و رقية و أم كلثوم و قال ابن عساكر في تاريخ دمشق: روى الزبير بن بكار عن ابن عباس في سبب نزول ayah ۱۰۸:۱إِنّٰا أَعْطَيْنٰاكَ اَلْكَوْثَرَ ان خديجة ولدت عبد الله بن رسول الله ص ثم ابطا عليها الولد من بعد فبينما رسول الله ص يكلم رجلا و العاص بن وائل (والد عمرو بن العاص) ينظر اليه إذا قال له رجل من هذا قال هذا الأبتر فانزل الله تعالى ayah ۱۰۸:۳إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ اي مبغضك هو الأبتر الذي بتر من كل خير ثم ولدت له زينب فرقية فالقاسم فالطاهر فالمطهر فالطيب فالمطيب فأم كلثوم ففاطمة و كانت أصغرهم و كانت خديجة إذا ولدت ولدا دفعته لمن يرضعه فلما ولدت فاطمة لم ترضعها أحدا غيرها و جميع أولاده ص من خديجة الا إبراهيم و يقال ان الطاهر هو الطيب و هو عبد الله و يقال ان الطيب و المطيب ولدا في بطن و الطاهر و المطهر في بطن اه فتحصل من ذلك أقوال خمسة (۱) انه لم يولد لها من النبي ص ذكر الا القاسم (۲) انها ولدت له القاسم و الطاهر (۳) انها ولدت القاسم و عبد الله و الثاني يلقب بالطيب و الطاهر (۴) انها ولدت القاسم و الطيب و الطاهر (۵) انها ولدت عبد الله ثم زينب فرقية فالقاسم فالطاهر فالمطهر فالطيب فالمطيب و لا يبعد كون الطيب و المطيب و الطاهر و المطهر القابا فظن البعض انهما أسماء فعداهما من الأسماء
إسلامها
في الاستيعاب مسندا عن جماعة انها أول من آمن بالله و رسوله من الرجال و النساء صلى رسول الله ص يوم الاثنين و صلت خديجة آخر يوم الاثنين و ذكر انه روي مسندا عن ابن عباس: كان علي بن أبي طالب أول من آمن بالله من الناس بعد خديجة اه. و الذي ترويه الشيعة أن عليا ع أسلم قبل خديجة ثم أسلمت خديجة لكنهم رووا أن رسول الله ص بعث يوم الاثنين و أسلم علي يوم الثلاثاء فان صح الخبر المتقدم ان خديجة أسلمت آخر يوم الاثنين كان إسلامها متقدما على إسلامه بليلة و الاعتبار يقضي بان لا يتقدم إسلامها لأنها و ان كانت زوجته لم تكن أشد خلطة به من علي و لا أطوع له منه و لم يكن ليؤخر رسول الله ص دعوته لعلي إلى الإسلام و لم يكن علي ليتأخر عن اجابته إلى ذلك و لعل رواية تقدم إسلامها كانت ممن لم يتركوا وسيلة للغض من علي الا توسلوا بها و كيف كان فخديجة أول من أسلم من النساء و علي أول من أسلم من الرجال و لم يسبق عليا و خديجة أحد إلى الإسلام فلم يكن في الأرض من يعبد الله الا ثلاثة:
رسول الله ص و علي ع و خديجة رضوان الله عليها فكان يصلي رسول الله ص و علي عن يمينه متأخرا عنه و خديجة عن يمين علي متاخرة عنه.
و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عفيف بن عمرو أو ابن قيس كنت امرأ تاجرا و كنت صديقا للعباس بن عبد المطلب في الجاهلية فقدمت لتجارة فنزلت على العباس بمنى فجاء رجل فنظر إلى الشمس حين مالت فقام يصلي ثم جاءت امرأة فقامت تصلي ثم جاء غلام حين راهق الحلم فقام يصلي فقلت للعباس من هذا فقال هذا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن أخي يزعم انه نبي و لم يتابعه على امره غير هذه المرأة و هذا الغلام و هذه المرأة خديجة بنت خويلد امرأته و هذا الغلام ابن عمه علي بن أبي طالب قال عفيف الكندي - و أسلم و حسن إسلامه - لوددت اني كنت أسلمت يومئذ فيكون لي ربع الإسلام. هذا حديث صحيح الاسناد و لم يخرجاه و له شاهد معتبر من أولاد عفيف بن عمرو. و روى الحاكم في المستدرك و ابن إسحاق و اللفظ للثاني بسنده عن عروة عن عائشة أول ما بدئ به رسول الله ص من الوحي الرؤيا الصادقة لا يرى من النبوة حين أراد الله كرامته و رحمة العباد به رؤيا في نومه الا جاءت كفلق الصبح. ثم روى ابن إسحاق بسنده عن عبيد بن عمير بن قتادة الليثي: كان رسول الله ص يجاور في حراء (و هو جبل) من كل سنة شهرا و كان ذلك مما تتحنث به قريش في الجاهلية. و التحنث و التبرر و قال الحاكم التحنث التعبد حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله به فيه ما أراد من كرامته خرج إلى حراء كما كان يخرج و معه أهله حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله تعالى فيها برسالته جاءه جبريل بامر الله تعالى (إلى أن قال) ayah ۹۶:۱-۲اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَلَّذِي خَلَقَ خَلَقَ اَلْإِنْسٰانَ مِنْ عَلَقٍ (الآية) فقرأتها و هببت من نومي فكأنما كتبت في قلبي كتابا فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل سمعت صوتا من السماء: يا محمد أنت رسول الله و انا جبريل، فرفعت رأسي فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء يقول يا محمد أنت رسول الله و انا جبريل (إلى ان قال) فما زلت واقفا حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي فبلغوا أعلى مكة و رجعوا إليها و انا واقف في مكاني ثم انصرف عني و انصرفت راجعا إلى اهلي حتى أتيت خديجة فقال يا أبا القاسم اين كنت فو الله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا مكة و رجعوا إلي ثم حدثتها بالذي رأيت فقالت ابشر يا ابن عم و اثبت فو الذي نفس خديجة بيده اني لأرجو ان تكون نبي هذه الأمة ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى بن قصي و هو ابن عمها و كانت ورقة قد تنصر و قرأ الكتب و سمع من أهل التوراة و الإنجيل فأخبرته بما أخبرها به رسول الله ص انه رأى و سمع فقال ورقة بن نوفل قدوس قدوس و الذي نفس ورقة بيده لئن كنت صدقتني يا خديجة لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان ياتي موسى و انه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت فرجعت خديجة إلى رسول الله ص فأخبرته بقول ورقة. و في أسد الغابة و مستدرك الحاكم عند ذكر هذا الحديث: قال يعني جبريل ع ayah ۹۶:۱اِقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ اَلَّذِي خَلَقَ فرجع بها رسول الله ص يرجف فؤاده (و في رواية الحاكم ترجف بوادره) فدخل على خديجة فقال زملوني فزملوه حتى ذهب عند [عنه] الروع و قال لخديجة و أخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت له كلا و الله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم و تصدق في الحديث و تحمل الكل و تكسب المعدوم و تقري الضيف و تعين على نوائب الحق و انطلقت به إلى عمها ورقة بن نوفل بن أسد و كان امرأ تنصر في الجاهلية و كان يكتب العربية و يكتب الكتاب العبراني و يكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب و كان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي عم اسمع من ابن أخيك فقال له ورقة ما ذا ترى فأخبره رسول الله ص فقال يا ليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك و في رواية المستدرك هذا الناموس الذي انزل على موسى. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه.
أقوال العلماء في حقها
في سيرة ابن هشام ج ۲ ص ۱۹ كانت لرسول الله ص وزير صدق على الإسلام و في الاستيعاب: كانت تدعى في الجاهلية الطاهرة و في الاصابة عن الزبير بن بكار كانت تدعى قبل البعثة الطاهرة. و في السيرة الهشامية عن ابن إسحاق: آمنت خديجة برسول الله ص و صدقت بما جاء به من الله و وازرته على امره و كانت أول من آمن بالله و برسوله و صدق بما جاء به فخفف الله بذلك عن نبيه ص لا يسمع شيئا يكرهه من رد عليه