ما كان ضرهما و الدر ذو خطرلو حلياه ملوكا ذات اخطارو ما رأى الناس سيبا مثل سيبهمابيعت نفيسه ظلما بدينارو الله ما مدحا حيا و لا رثياميتا و لا افتخرا الا باشعاريكأنه جنة راحت حدائقهامن الغبيين في نار و اعصارعار من النسب الوضاح منتسبفي الخالديين بين العر و العارو قال من قصيدة يمدح بها أبا الخطاب المفضل بن ثابت الضبي و قد سمع ان الخالديين يريدان الرجوع إلى بغداد و ذلك أيام الوزير المهلبي كما في اليتيمة. و الخالديان شاعران مجيدان ليس السري بأطول باعا منهما في نظم الشعر و لكنها عداوة الصنعة و الحرفة:بكرت عليك مغيرة الاعرابفاحفظ ثيابك يا أبا الخطابورد العراق ربيعة بن مكدمو عتيبة بن الحارث بن شهابأ فعندنا شك بأنهما همافي الفتك لا في صحة الأنسابجلبا إليك الشعر من أوطانهجلب التجار طرائف الأجلابفبدائع الشعراء فيما جهزامقرونة بغرائب الكتابشنا على الآداب أقبح غارةجرحت قلوب محاسن الآدابفحذار من حركات صلى قفرةو حذار من فتكات ليثي غابلا يسلبان أخا الثراء و إنمايتناهبان نتائج الألبابان عز موجود الكلام عليهمافانا الذي وقف الكلام ببابيأو يهبطا من ذلة فانا الذيضربت على الشرف المطل قبابيكم حاولا امدي فطال عليهماان يدركا الا مثار ترابيعجزا و لم تقف العبيد إذا جرتيوم الرهان مواقف الأربابو لقد حميت الشعر و هو لمعشررمم سوى الأسماء و الألقابو ضربت عنه المدعين و إنماعن حوزة الآداب كان ضرابيفغدت نبيط الخالدية تدعيشعري و ترفل في حبير ثيابينظرا إلى شعري يروق فتربامنه خدود كواعب أترابشرباه فاعترفا له بعذوبةو لرب عذب عاد سوط عذاباني احذر من يقول قصيدةغراء خدني غارة و نهاباني نبذت على السواء إليكمافتاهبا للفادح المنتابو قال من قصيدة في أبي إسحاق الصابي و قد ورد عليه كتاب الخالديين بأنهما منحدران إلى بغداد في سرعة:قد أظلتك يا أبا إسحاقغارة اللفظ و المعاني الدقاقفاتخذ معقلا لشعرك تحميهمروق الخوارج المراقكان شن الغرات في البلد القفرفاضحى على سرير العراقو كان علي بن العصب الملحي الشاعر يتعصب للخالديين على السري فقال فيهما و فيه من قصيدة:و من عجب أن الغبيين أبرقامغيرين في أقطار شعري و ارعدافقد نقلاه عن بياض مناسبيإلى نسب في الخالدية اسوداو ان عليا بائع الملح بالنوىتجرد لي بالسب فيمن تجردا(و من أخبار الخالديين) ما في نسمة السحر في ترجمة جعفر بن محمد بن الحسن الحسيني الكوفي المعروف بابن معية ان أبا الحسن السلامي الشاعر المشهور أجاد الشعر في حداثته فارتاب به شعراء عصره كأبي بكر و أبي عثمان الخالديين و الشهاب التلعفري و اجتمعوا على امتحان خاطره و كان قد ورد إلى الموصل و هم بها فجمعهم الخالدي على انس في منزله و كان بينهم أصناف الريحان و الفاكهة و اتفق ان غيمت السماء و جاءت بوابل عظيم و برد ستر وجه الأرض فالقى الخالدي من النارنج الذي بين أيديهم على البرد و قال يا أصحابنا من يصفه فبدرهم السلامي فقال:لله در الخالديالأوحد الندب الخطيراهدى لماء المزن عندجموده نار السعيرحتى إذا صدر العتاباليه عن حر الصدوربعثت اليه هديةعن خاطري ايدي السرورلا تعذلوه فإنهاهدى الخدود إلى الثغورفشهدوا بفضله الا التلعفري فإنه بقي على ريبه فهجاه الاسلامي [السلامي ]
مؤلفاتهما
(۱) كتاب في شعر بشار و مقابلته بشعر الأقدمين و تحليله أحيانا و شرحه و نقده (۲) كتاب الهدايا و التحف مذكور في مرآة الزمان (۳) تاريخ الموصل مذكور في معجم البلدان في الصاحلية [الصالحية] و فات المعاصر ذكره (۴) كتاب الديارات و هما أول من أفرد هذا الموضوع بتصنيف خاص و ألف بعدهما أبو الفرج الاصبهاني كتاب الديارات. (۵) أخبار مسلم بن الوليد ذكره علي بن ظافر الأزدي في كتاب بدائع البداية و فات المعاصر ذكره (۶) كتاب الحماسة يعرف بالأشباه و النظائر نسخته في دار الكتب المصرية.
الخالع
اسمه الحسين بن محمد الرافقي
خان آقا بيگم بنت الشاه عباس
ترجم لها بعض الفضلاء كتاب أنيس العابدين لمحمد بن محمد الطيب من فضلاء دولة الصفوية ينقل عنه الكفعمي
السيد خان ميرزا ابن الوزير معصوم بك
استشهد بالحجاز سنة ۹۷۶ وصفه صاحب شهداء الفضيلة بالصفوي فيمكن أن يكون من عائلة الصفوية ملوك إيران كما يدل عليه ما ياتي من مخاطبة الشاه إسماعيل له بابن العم و لعله استفاد كونه صفويا من ذلك و يمكن كون تلك المخاطبة لكونه من السادة الأشراف و السادة كلهم أبناء عم و صاحب الرياض لم يصفه بالصفوي في رياض العلماء السيد العالم الجليل خان ميرزا ابن الوزير الكبير معصوم بك الشهيد كان من مشاهير علماء عصر الشاه إسماعيل و الشاه طهماسب و كان والده المذكور وزير الشاه إسماعيل و كان يخاطبه الشاه بابن العم و لما وقع الصلح بين الشاه إسماعيل و السلطان سليم بن مراد العثماني و صار حجاج العجم يترددون إلى الحجاز استاذن الوزير معصوم بك الشاه