كما ان الظاهر من عبارة حمدويه ان أبا خالد القماط كنية ليزيد بدليل قول الكشي في أول الكلام (في أبي خالد القماط) ثم نقله الرواية عن أبي خالد القماط ثم نقله قول حمدويه ان اسم أبي خالد القماط يزيد و خالد القماط لم يسبق له ذكر في كلامه حتى يقال ان اسم والده يزيد و في التعليقة يمكن الجمع برجوع ضمير يكنى إلى يزيد لا إلى خالد و سيجيء عن الخلاصة و النجاشي في باب الياء ان يزيد يكنى أبا خالد (أقول) و هو خلاف الظاهر لان العادة رجوع الضمير في مثله إلى المذكور في أول العنوان و هو خالد على ان هذا ليس وجها آخر للجمع بل هو داخل فيما ذكره صاحب المنهج إذ بدونه لا يتم الجمع و يبقى التنافي و في رجال ابن داود خالد بن زيد أبو خالد القماط ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع مهمل مع ان الذي ذكره الشيخ خالد بن يزيد لا خالد بن زيد.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف أبو خالد القماط برواية علي بن رئاب عنه.
خالد بن يزيد العكلي
(العكلي) بضم العين المهملة و فتح الكاف نسبة إلى عكل أبي قبيلة قال النجاشي كوفي ثقة روى عن جعفر بن محمد ع له نوادر أخبرنا أبو العباس احمد بن علي بن نوح حدثنا أبو الحسن علي بن بلال المهلبي حدثنا عبيد الله بن الفضل الطائي حدثنا موسى بن الحسن الوشاء حدثنا عباد بن يعقوب الاسدي الرواجني حدثنا أبو يزيد خالد بن يزيد العكلي بنوادره عن جعفر بن محمد ع.
التمييز
يمكن تمييزه برواية عباد بن يعقوب الاسدي الرواجني عنه
الخالدي
واحد الخالديين نسبة إلى الخالدية قرية من قرى الموصل و هما أبو بكر محمد و هو الأكبر و أبو عثمان سعيد و هو الأصغر ابنا هاشم كانا ينظمان الشعر سوية فتارة ينسب إليهما فيقال للخالديين و تارة ينسب إلى أحدهما بغير اسمه فيقال للخالدي فلا يدرى لأيهما و هو تارة ينسب إلى إحداهما باسمه و نحن نذكر هنا ما نسب إلى أحدهما بغير اسمه ثم ما نسب إليهما بغير اسمهما، و نذكر ما نسب إلى أحدهما باسمه كلا في بابه. في معاهد التنصيص نسبة هذه الأبيات إلى الخالدي و لا يدري أيهما هو:و صبغ شقائق النعمان يحكييواقيتا نظمن على اقترانو أحيانا تشبهها خدوداكساها الراح ثوبا ارجوانيشقائق مثل أقداح ملاءو خشخاش كفارغة القنانيو لما غازلتنا الريح خلنابها جيشي وغى يتقاتلانو في اعلام النبلاء عن ابن بطوطة في رحلته انه قال و في قلعة حلب يقول الخالدي شاعر سيف الدولة:و حرقاء قد تاهت على من يرومهابمرقبها العالي و جانبها الصعبيجر عليها الجو جيب غمامةو يلبسها عقدا بانجمه الشهبإذ ما سرى برق بدت من خلالهكما لاحت العذراء من حلل الحجبفكم من جنود قد أماتت بغصةو ذي سطوات قد أبانت على عقبو فيها يقول أيضا:و قلعة عانق العيوق سافلهاو جاز منطقة الجوزاء عاليهالا تعرف القطر إذ كان الغمام لهاأرضا توطأ قطريه مواشيهاإذا الغمامة راحت عاض ساكنهاحياضها قبل ان تهمي عواليهايعد من أنجم الأفلاك مرقبهالو انه كان يجري في مجاريهاعلى ذرى شامخ و عرقد امتلأتكبرا به و هو مملوء في خوافيهاردت مكايد أقوام مكايدهاو قصرت بدواهيهم دواهيهاأوطأت همتك العلياء هامتهالما جعلت العوالي من مراقيهافلم تقس بك خلقا في البرية إذرأت قسي الردى في كف باريهاو من قول السري الرفا يهجو الخالدي من قصيدة في أبي تغلب الحمداني كما في اليتيمة:و لا بد ان أشكو إليك ظلامةو غارة مغوار سجيته الغصبيخيل شعري انه قوم صالحهلاكا و ان الخالدي له سقبو له في الخالدي هجاء قبيح في ارجوزة نزهنا كتابنا عنه و له من قصيدة يهجو بها الخالدي و علي بن العصب الملحي الشاعر و كان يتعصب للخالديين عليه:شققت قذال الخالدي بمنطقيشق من الأعداء كل قذالو ناضلني الملحي عنه فأصبحتجوارحه مجروحة بنباليو قال ياقوت عند الكلام على جملة من الاديرة انه ذكرها الخالدي و الظاهر انه نقل ذلك عن كتاب الديارات للخالديين و لكنه عبر بالخالدي توسعا فقال عند الكلام على دير الثعالب ما لفظه ذكر الخالدي انه الدير الملاصق لقبر معروف الكرخي غربي بغداد و المشهور و المتعارف اليوم انه في كورة نهر عيسى على طريق صرصر بينه و بين بغداد ميلان أو أقل اه.
و قال عند الكلام على دير مران. قال الخالدي انه بالقرب من دمشق على تل مشرف على مزارع الزعفران و رياض حسنة و بناؤه بالجص و أكثر فرشه بالبلاط الملون و في هيكله صورة عجيبة دقيقة المعاني اه. و التعبير بالخالدي هنا أيضا توسع و قال عند الكلام على دير مرجرجيس انه فوق بلد بينها و بين جزيرة ابن عمر و على جبل عال يبصره المتأمل من فراسخ كثيرة و على بابه شجرة لا ندري ما هي ثمرها شبه اللوز طيب الطعم و بها زرازير كثيرة لا تفارقها شتاء و لا صيفا و لا يقدر صياد على صيد طيره نهارا و اما ليلا ففي جبله أفاعي لا يقدر أحد على السير فيه من أجلها قاله الخالدي اه.
الخالديان
نسبة إلى الخالدية قرية قرب الموصل هما اخوان أحدهما اسمه أبو بكر محمد و هو الأكبر و الثاني اسمه أبو عثمان سعيد و هو الأصغر ابنا هاشم ينظمان الشعر سوية و منفردين و يؤلفان سوية و تأتي ترجمة كل منهما بانفراده في بابه ان شاء الله تعالى و انما نذكر هنا ما يتعلق بهما مما نسب إليهما باسم الخالديين من غير تصريح باسميهما.