أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۳۰۰

عمه عبد الرحمن بن خالد فاعترض لابن أثال فقتله ثم لم يزل مخالفا لبني امية و قيل ان الذي قتل ابن أثال خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد و ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات له في مسلم حديث واحد اه.

قتل مع أمير المؤمنين علي ع بصفين سنة ۳۷. قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين ص ۱۳۴ قتل من رهط عبد الله بن ناجد (الأزدي من أزد العراق) خالد بن ناجد.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في رجال الكاظم ع خالد بن نجيح روى عن أبي عبد الله ع و قال النجاشي خالد بن نجيح الجوان مولى كوفي يكنى أبا عبد الله روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع مر في خالد الجوان ان الصدوق [للصدوق ]طريقا إلى خالد بن نجيح يروي فيه عنه ابن أبي عمير كما مر هناك اختلاف كلماتهم في التعبير عنه و ان الصواب انه خالد بن نجيح الجوان.

في الاستيعاب لم أقف على نسبه في الأنصار. ذكره ابن الكلبي و غيره فيمن شهد مع علي صفين من الصحابة و كان ممن ابلى هنالك لا أعرفه بغير ذلك اه.

ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص خالد بن الوليد و hadithفي رجال الكشي: خلف حدثنا عمرو بن المرزوق حدثنا شعبة حدثنا سلمة بن كهيل سمعت محمد بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الرحمن بن زيد عن الأشتر كان بين عمار و خالد بن الوليد كلام فشكا خالد إلى رسول الله ص فقال رسول الله ص من يعادي عمارا يعاديه الله و من يبغض عمارا يبغضه الله و من يسبه يسبه الله قال سلمة هذا و نحوه اه. و هو من طريق العامة كما صرح به الكشي قبيله.

قال النجاشي ذكره احمد بن الحسين و قال رأيت له كتابا في الامامة كبير اسماه كتاب المنهج

قال النجاشي كوفي ثقة روى عن موسى ع له كتاب رواه يحيى بن زكريا اللؤلئي أخبرنا عدة من أصحابنا عن أبي غالب احمد بن محمد عن محمد بن جعفر الرزاز حدثني يحيى بن زكريا حدثنا خالد التمييز يمكن تمييزه برواية يحيى بن زكريا عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و هو خالد بن جرير البجلي للتقدم [المتقدم] نسبه إلى جده.

أحد بني الحارث بن لقمان العدوي التغلبي و الحارث بن لقمان هو أحد أجداد سيف الدولة و أبي فراس. فسيف الدولة هو علي بن عبد الله بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان. قال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس: كان بنو شيبان أسروا

و منا أبو اليقظان منتاش خالدو منا أخوه الأفعوان المساور.خالد بن يزيد يكنى أبا خالد القماط ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في رجال الكشي (في أبي خالد القماط) hadithقال أبو عمرو الكشي حدثني محمد بن مسعود كتب إلي أبو عبد الله يذكر عن الفضل حدثني محمد بن جهور [جمهور] القمي عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن رئاب عن أبي خالد القماط قال لي رجل من الزيدية أيام زيد ما منعك ان تخرج مع زيد قلت له ان كان أحد في الأرض مفروض الطاعة فالخارج قبله هالك و ان كان ليس في الأرض مفروض الطاعة فالخارج و الجالس موسع لهما فلم يرد علي بشيء فمضيت من فوري إلى أبي عبد الله ع فأخبرته بما قال لي و بما قلت له و كان متكئا فجلس ثم قال أخذته من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و من فوقه و من تحته ثم لم تجعل له مخرجا قال حمدويه و اسم أبي خالد القماط يزيد و مر في خالد بن سعيد قول الشهيد الثاني في حاشية الخلاصة ان في طريق الرواية محمد بن جمهور و هو ضعيف جدا و مر هناك أيضا ما ينبغي ان يلاحظ. حدثني علي بن محمد بن قتيبة النيسابوري حدثنا الفضل بن شاذان حدثني أبي حدثني محمد بن جمهور القمي عن يونس بن عبد الرحمن عن علي بن رئاب عن أبي خالد القماط و ذكر مثل ما ذكر روى محمد بن مسعود عن أبي عبد الله بن نعيم الشاذاني مثله سواء. اه. و قد وقع التنافي بين كلامي الشيخ و حمدويه فالشيخ جعل أبا خالد القماط كنية خالد بن يزيد و حمدويه جعله كنية أبيه يزيد و في منهج المقال قد يجمع بين قول حمدويه و قول الشيخ بكون مراد حمدويه ان اسم والد خالد القماط يزيد فابي في كلامه بمعنى والد لا جزء من الكنية و أقول العادة في الاستعمال ان يكون قولهم يكنى كذا راجعا إلى المذكور في أول العنوان و هو خالد في عبارة الشيخ ( ۱ ) قال المؤلف في الجزء ۱۳ و قد ذكر رجلا من غير الشيعة، بل هو من أعداء علي ع:... و ذكرناه لذكر الشيخ له حتى لا يفوتنا شيء مما ذكره أصحابنا.. كما قال في مقدمة الجزء الأول: نقتصر في كتابنا هذا على تراجم الشيعة الامامية الاثني عشرية، و لا نذكر غيرهم الا نادرا أو مع الجهل، لكننا ذكرنا جميع من ذكرهم الشيخ الطوسي في رجاله من الصحابة و ان لم يكونوا من شرط كتابنا حتى لا يفوتنا أحد ممن ذكره أصحابنا (ح).