و ساق له (عشرة) أحاديث و قال لم أجد في حديثه أنكر مما ذكرته و لعلها توهم منه أو محملا على حفظه ابن سعد كان متشيعا منكر الحديث في التشيع مفرطا و كتبوا عنه للضرورة. للعجلي ثقة فيه قليل تشيع و كان كثير الحديث. صالح بن محمد (جزرة ثقة في الحديث إلا أنه كان متهما بالغول [بالغلو].
الجوزجاني كان معلنا لسوء مذهبه و في ميزان الذهبي قال أبو أحمد يكتب حديثه و لا يحتج به. و قال أبو نعيم كوفي المذهب يعني التشيع. و في شذرات الذهب في سنة ۲۱۳ توفي خالد بن مخلد القطواني أحد الحفاظ بالكوفة رحل و أخذ عن مالك و طبقته و قال أبو داود صدوق شيعي اه.
و من ذلك تعلم انه لا ذنب للرجل و لا موجب لعدم الاحتجاج بحديثه و الحكم بنكارة بعضه و جعل الكتابة عنه للضرورة الا تشيعه مع كونه صدوقا ثقة من الحفاظ كثير الحديث:و عيرها الواشون أني أحبهاو تلك شكاة ظاهر عنك عارهامن أخرج حديثه
وضع على اسمه في تهذيب التهذيب علامة (خ م كدت س ق) إسارة [إشارة] إلى أنه أخرج حديثه البخاري و مسلم و الترمذي و النسائي و ابن ماجة و أبو داود و في تهذيب التهذيب عنه البخاري و روى له مسلم و أبو داود في مسند مالك و الباقون بواسطة من ياتي.
مشايخه
في تهذيب التهذيب أنه روى عن جماعة (۱) سليمان بن بلال (۲) عبد الله بن العمري (۳) محمد بن جعفر بن أبي كثير (۴) مالك (۵) عبد الرحمن بن أبي الموالي (۶) إسحاق بن حازم المدني (۷) موسى بن يعقوب الزمعي (۸) نافع بن أبي نعيم القاري (۹) علي بن صالح بن حي (۱۰) الربيع بن منذر الثوري و جماعة (۱۱) أبو الحسن ثابت بن قيس مذكور في ميزان الاعتدال.
تلاميذه
في تهذيب التهذيب أنه روى عنه بواسطة جماعة (۱) محمد بن عثمان بن كرامة (۲) أبو كريب (۳) ابن نمير (۴) القاسم بن زكريا (۵) عبد بن حميد (۶) أبو بكر بن أبي شيبة (۷) احمد بن عثمان بن حكيم الأودي (۸) صالح بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان (۹) علي بن عثمان النفيلي (۱۰) عباس الدوري (۱۱) سفيان بن وكيع بن الجراح (۱۲) إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي (۱۳) احمد بن فضالة النسائي (۱۴) احمد بن الخليل البزار (۱۵) أبو داود الحراني (۱۶) عباس بن عبد العظيم العنبري (۱۷) معاوية بن صالح الأشعري (۱۸) احمد بن يوسف السلمي قال و حدث عنه (۱۹) عبيد الله بن موسى و هو أكبر منه (۲۰) أبو أمية الطرسوسي (۲۱) إسحاق بن راهويه (۲۲) عثمان بن أبي شيبة (۲۳) يوسف بن موسى القطان (۲۴) أبو يعلى محمد بن شداد المسمعي و هو آخر من روى عنه.
خالد بن معدان الطائي.
في حاشية تهذيب التهذيب عن المغني للذهبي (معدان) بمفتوحة و سكون عين مهملة و خفة دال مهملة. كان خالد هذا من فضلاء التابعين المختصين بأمير المؤمنين علي ع أرسله ابن عباس من البصرة في عسكر مددا لمعقل بن قيس الرياحي حين خرج لحرب الخريت بن راشد الناجي أحد بني ناجية الخارجي و كان الخريت قد خرج على أمير المؤمنين بعد التحكيم و معه قومه بنو ناجية فأرسل إليهم أمير المؤمنين جيشا مع رجل من أصحابه اسمه زياد بن خصفة فقاتلهم و قتل منهم خمسة و من أصحابه رجلان فلما كان الليل هربت الخوارج فكتب زياد بن خصفة إلى أمير المؤمنين يخبره بذلك فندب لحربهم معقل بن قيس قال الطبري في تاريخه في حوادث سنة ۳۸ فيما رواه عن أبي مخنف قال أمير المؤمنين ع لمعقل تجهز إليهم و ندب معه ألفين من أهل الكوفة و كتب إلى ابن عباس ان ابعث رجلا من قبلك صليبا شجاعا معروفا بالصلاح في ألفي رجل فليتبع معقلا فإذا مر ببلاد البصرة فهو أمير أصحابه حتى يلقى معقلا فإذا لقيه فمعقل أمير الفريقين و لما أبطا على معقل مدد ابن عباس سار عبكسره [بعسكره] لقتال الخوارج. قال الراوي فو الله ما سرنا يوما حتى أدركنا (فيج) و هو الساعي يشتد بصحيفة في يده من ابن عباس ان لا تبرح المكان الذي ينتهي فيه إليك رسولي و اثبت فيه حتى يقدم عليك بعثنا الذي وجهناه إليك فاني قد بعثت إليك خالد بن معدان الطائي و هو من أهل الصلاح و الدين و البأس و النجدة فاسمع منه و اعرف ذلك له فقرأ معقل الكتاب على الناس و حمد الله و قد كان ذلك الوجه هما لهم قال فأقمنا حتى قدم علينا خالد بن معدان الطائي و جاء حتى دخل على صاحبنا فسلم عليه بالإمرة و اجتمعنا جميعا في عسكر واحد ثم خرجنا فسرنا إليهم اه. و قد نسب إلى خالد بن معدان أبيات في رثاء الحسين ع قالها حين مجيء السبايا و الرءوس إلى الشام و يبعد ان يكون هو الطائي هذا لأنه يكون قد بلغ المائة أو تجاوزها و لو كان كذلك لذكر و يمكن كونه الكلاعي الشامي الحمصي المتوفى سنة ۱۰۳ أو أكثر و يستأنس له بكونه من أهل الشام فيكون حاضرا اما الطائي فهو عراقي و ذكروا في الكلاعي انه روى عن معاوية فالطبقة لا تنافي ذلك و الله اعلم قال ابن عساكر في تاريخ دمشق خالد بن معدان من أفاضل التابعين و كان بدمشق و لما أتي برأس الحسين بن علي إلى دمشق و صلب بها اختفى من أصحابه فطلبوه شهرا حتى وجدوه فسألوه عن عزلته فقال أ لا ترون ما نزل بنا ثم أنشأ يقول:جاءوا برأسك يا ابن بنت محمدمترملا بدمائه ترميلا ( ۱ ) - المؤلفو كأنما بك يا ابن بنت محمدقتلوا جهارا عامدين رسولاقتلوك عطشانا و لم يرقبوافي قتلك التأويل و التنزيلاو يكبرون بان قتلت و إنماقتلوا بك التكبير و التهليلاو زاد نمير ابن عساكر هذا البيت:نقضوا الكتاب المستبين و أبرمواما ليس مرضيا و لا مقبولا
خالد بن المعمر بن سلمان بن الحارث السدوسي
من ربيعة البصرة.
(المعمر) بتشديد الميم.
كان من أصحاب علي أمير المؤمنين ع و حضر معه وقعة صفين و كان من الرؤساء في ربيعة و أعطاه أمير المؤمنين ع يوم صفين راية ربيعة كلها كوفيتها و بصريتها كما ياتي عن نصر في كتاب صفين و روى نصر أيضا ان عليا ع لما عقد الالوية و أمر الأمراء جعل خالد بن المعمر السدوسي على ذهل البصرة و قال نصر أيضا في كتاب
( ۱ ) في الصحاح عن ابن السكيت رملة بالدم فترمل و ارتمل اي تلطخ و قال: ان بني رملوني بالدم شنشنة أعرفها من اخزم ذكر ذلك في فصل الراء المهملة و باب اللام.