أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۹۵

عمران انا [حدثنا ]خالد بن عبيد سمعت انا فذكر عشرة أحاديث منكرات قال العباس بن مصعب كان الشيخ رجلا صالحا و لا أدري كيف هذا. ابن حيان [حبان] يروي عن انس نسخة موضوعة ما لها أصول يعرفها من ليس الحديث صناعته انها موضوعة لا يحل كتب حديثه الا على جهة التعجب منها hadithعن انس عن سلمان قال رسول الله ص لعلي هذا وصيي و موضع سري و خير من اترك بعدي اه. و سنده في ميزان الاعتدال ثنا [حدثنا ]عبد الله بن محمود أنبأنا العلاء بن عمران عن أبي خالد عن انس عن سلمان عن النبي ص انه قال لعلي إلخ (أقول) علم من ذلك ان أحاديثه المنكرة هي من سنخ هذا الحديث مما يخالف عقيدتهم و قد روى الطبري في التاريخ و التفسير حديثا مسندا بهذا المضمون و فيه hadith انه قال لعلي أنت أخي و وزيري و وصيي و خليفتي فيهم و مر ذكره في الجزء الثاني من هذا الكتاب هذا مع قول ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر و اعترافهم له بالصلاح. مشايخه (۱) انس بن مالك (۲) عبد الله بن بريدة (۳) الحسن البصري و غيرهم تلاميذه (۱) ابن المبارك (۲) أبو نميلة (۳) الفضل بن موسى و غيرهم. ذكر مشايخه و تلاميذه صاحب تهذيب التهذيب.

له أبيات أولها (صبرا على الموت) تدل على تشيعه مذكورة في مناقب ابن شهرآشوب ج ۲ ص ۲۶۰.

توفي سنة ۲۳۶ أو۲۲۶. (السلفي) عن لب اللباب بضم أوله نسبة إلى سلف بطن من الكلاع في ميزان الذهبي عن بقية كذبه جعفر الفريابي و وهاه ابن عدي و غيره ثم حكى عن سنن الدارقطني حديثا في سنده خالد هذا عن أبيه و فيه مقاتل بن سليمان ثم قال هذا حديث باطل يكفي في رده ثلاث. خالد لين. و شيخه ضعيف و مقاتل ليس بثقة ثم قال و من بلايا أبي الأخيل هذا حديث كذب hadithفي مشيخة ابن شاذان الصفري قال ثنا [حدثنا ]عبيد الله بن موسى ثنا [حدثنا ]سفيان عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال النبي ص يا فاطمة لما أردت ان أملكك بعلي امر الله جبرئيل فصف الملائكة ثم خطبهم فزوجك من علي اه. و في لسان الميزان ذكره ابن حيان [حبان] في الثقات و قال ربما أخطأ. و قال الدارقطني احمد و عثمان ابنا خالد بن عمرو السلفي ثقتان و أبوهما ضعيف و قال في موضع آخر غيره اثبت منه و قال ابن عدي له أحاديث مناكير و سمعت احمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة ۲۳۶ اه. و من ذلك قد يظن تشيعه و في تهذيب التهذيب: روى عن الحارث بن عبيدة و بقية محمد بن حرب و غيرهما و عنه ابنه احمد و أبو حاتم الرازي و غير واحد من شيوخ الطبراني وهاه ابن عدي و كذبه جعفر الفريابي و قال الدارقطني ضعيف و قال ابن عدي سمعت احمد بن أبي الأخيل يقول مات أبي سنة ۲۲۶.

في تهذيب التهذيب روى حديثه أبو إسحاق السبيعي و اختلف عليه فيه فقيل عن أبي إسحاق عن خالد بن قثم بن العباس و قيل عن أبي إسحاق قال سال عبد الرحمن بن خالد قثم بن العباس من اين ورث علي النبي ص الحديث أخرجه النسائي في الخصائص على الوجهين. خالد القماط مر بعنوان خالد بن سعيد أبو سعيد القماط

(ماد) في رجال ابن داود بتشديد الدال. قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع خالد بن ماد القلانسي و في الفهرست خالد بن ماد القلانسي له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن سعد بن عبد الله و عبد الله بن جعفر و محمد بن يحيى و احمد بن إدريس عن محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس عن [ ]محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن النضر بن شعيب عن خالد بن ماد القلانسي الكوفي روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع مولى ثقة له كتاب يرويه أبو هريرة عبد الله بن سلام قال بعض أصحابنا فيه نظر أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا احمد بن جعفر حدثنا حميد عن احمد بن هيثم بن أبي نعيم حدثنا أبو هريرة عبد الله بن سلام عن خالد و يرويه أيضا عن النضر بن شعيب الصيرفي أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان و غيره عن احمد بن محمد بن يحيى العطار عن الحميري حدثنا محمد بن عبد الجبار عن النضر بكتاب خالد. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف خالد بن ماد القلانسي الثقة برواية النضر بن شعيب عنه و زاد الكاظمي و برواية أبي هريرة عبد الله بن سلام عنه و عن جامع الرواة أنه نقل رواية النضر بن سويد و محمد بن سنان و علي بن عبد الله البجلي و ظريف بن ناصح عنه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال كوفي مولى روى عنه حكم بن مسكين الأعمى.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

توفي سنة ۲۱۳ أو ۲۱۴في حاشية تهذيب التهذيب عن المغني للذهبي مخلد بفتح الميم و سكون المعجمة و القطواني و في لب اللباب بفتحات نسبه إلى قطوان موضع بالكوفة اه. و في تهذيب التهذيب كان يغضب من القطواني و يقال إنما قطوان بقال و زعم الباجي ان قطوان قرية بالقرب من الكوفة و به جزم ابن السمعاني اه. أقوال العلماء فيه في تهذيب التهذيب قال عبد الله بن أحمد عن أبيه له أحاديث مناكير. أبو حاتم يكتب حديثه: أبو داود صدوق لكنه يتشيع. ابن معين ما به بأس. ابن عدي هو من المكثرين و هو عندي إن شاء الله لا بأس به