أقيم على التقوى و ارضى بفعلهاو كنت من النار المخوفة احذراو في الاستيعاب عن الهيثم بن عدي رعت بنو عامر بالبصرة في الزرع فبعث أبو موسى الأشعري في طلبهم فتصارخوا يا آل عامر فخرج النابغة الجعدي و معه عصابة فاتى به أبو موسى فقال له ما أخرجك قال سمعت داعية قومي فخرجت فضربه أسواطا فقال النابغة يهجوه:رأيت البكر بكر بني ثمودو أنت أراك بكر الاشعرينافان تك لابن عفان أمينافلم يبعث بك البر الأمينافيا قبر النبي و صاحبيهالا يا غوثنا لو تسمعوناالا صلى إلهكم عليكمو لا صلى على الأمراء فيناو روى بسنده عن عروة بن الزبير فقال أقحمت السنة نابغة بني جعد فدخل على عبد الله بن الزبير في المسجد الحرام فأنشده من أبيات:أتاك أبو ليلى تجوب به الدجىدجى الليل جواب الفلاة عرمرملتجبر منه جانبا دعدعت بهصروف الليالي و الزمان المصممفأعطاه سبع قلائص و فرسا و اوقر له الركاب برا و تمرا و ثيابا من مال الصدقة، و في معجم الشعراء للمرزباني روي انه لما انشد النبي ص:بلغنا السماء مجدنا و جدودناو انا لنرجو فوق ذلك مظهراقال له اين المظهر يا أبا ليلى فقال الجنة قال أجل ان شاء الله تعالى.
قال ثم أنشدته:فلا خير في حلم إذا لم تكن لهبوادر تحمي صفوه ان يكدراو لا خير في جهل إذا لم يكن لهحليم إذا ما أورد الأمر اصدراقال النبي ص أجدت لا يفضضن الله فاك فيقال انه بلغ عشرين و مائة سنة لم تسقط له سن اه و في المجموع الرائق تأليف هبة الدين ابن أبي محمد الحسن الموسوي في نسخة مخطوطة رأيتها في قم سنة ۱۳۵۳: اخبرني أبو الحسين بن زنجي اللغوي البصري في سنة ثلاث و ثلاثين و اربعمائة عن أبي عبد الله النمري عن ابن دريد الأزدي و اخبرني أبو الحسين علي بن المظفر العلامة البندنيجي عن أبي احمد بن عبد الله بن سعيد العسكري عن ابن دريد الأزدي عن أبي حاتم السجستاني عن الاصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال قال أبو ذؤيب الهذلي بلغنا ان رسول الله ص عليل (الحديث) ثم قال و بهذا الاسناد ان النابغة الجعدي خرج من منزله و سال عن حال الناس فلقيه عمران بن حصين و قيس بن صرمة و قد عادا من السقيفة فقال ما وراءكما فقال عمران بن حصين ان كنت أدري فعلي بدنة من كثرة التخليط أف من أفة و قال قيس بن صرمة:أصبحت الأمة في امر عجبو الملك فيهم قد غدا لمن غلبفقد قلت قولا صادقا غير كذبان غدا يهلك اعلام العربو قال النابغة فما فعل أبو حسن علي قيل مشغول بتجهيز النبي ص فقال:قولا لاصلع هاشم ان أنتمالاقيتماه لقد حللت ارومهاو إذا قريش بالنجار تسجلتكنت الجدير به و كنت زعيمهاو عليك سلمت الغداة بامرةللمؤمنين فما رعت تسليمهانكثت على عمد هنالك عهدهفتبوأت نيرانها و جحيمهاو تخاصمت يوم السقيفة و الذيفيه الخصام غدا يكون خصيمهاو في الأغاني بسنده دخل النابغة الجعدي على عثمان ليودعه فقال و اين تريد يا أبا ليلى قال الحق بابلي فاشرب من ألبانها فاني منكر لنفسي إلى ان قال فدخل على الحسن و الحسين فودعهما (الحديث) و قد تقدم.
و في الأغاني بسنده لما خرج علي ع إلى صفين خرج معه نابغة بني جعدة فساق به يوما فقال:قد علم المصران و العراقان عليا فحلها العتاقابيض جحجاح له رواقو أمه غالى بها الصداقأكرم من شد به نطاقان الأولى جاروك لا أفاقوالهم سياق و لكم سياققد علمت ذلكم الرفاقسقتم إلى نهج الهدى و ساقواإلى التي ليس لها عراقفي ملة عادتها النفاقو في الأغاني أغار المنتشر الباهلي على اليمن فرجع مظفرا فوجد بني جعدة قد قتلوا ابنا له فأغار على بني جعدة فقتل منهم ثلاثة نفر فتصدعت باهلة فلحقت فرقة منهم يقال لهم بنو وائل بعقال بن خويلد العقيلي فاجارهم فقال النابغة في ذلك قصيدة منها:أيا دار سلمى بالحرورية اسلميإلى جانب الصمان فالمتثلمأقامت به البردين ثم تذكرتمنازلها بين الدخول فجرثمو مسكنها بين الغروب إلى اللوىإلى شعب ترعى بهن فعيهمليالي تصطاد الرجال بفاحمو ابيض كالاغريض لم يتثلمفأبلغ عقالا ان غاية داحسبكفيك فاستاخر لها أو تقدمتجير علينا وائلا في دمائناكأنك عما ناب أشياعنا عميكليب لعمري كان أكثر ناصراو أيسر جرما منك ضرج بالدمرمى ضرع ناب فاستمر بطعنةكحاشية البرد اليماني المسهمو ما يشعر الرمح الأصم كعوبهبثروة الأبلج المتوسمو قال بحساس أغثني بشربةتفضل بها طولا علي و أنعمفقال تجاوزت الاحص و ماءهو بطن شبيث و هو ذو مترسمو في الاستيعاب مما يستحسن و يستجاد للنابغة الجعدي قوله:فتى كملت خيراته غير انهجواد فما يبقي من المال باقيافتى تم فيه ما يسر صديقهعلى ان فيه ما يسوء الأعادياو في الأغاني كان معاوية كتب إلى مروان فاخذ أهل النابغة و ماله فدخل النابغة على معاوية و عنده عبد الله بن عامر و مروان فأنشده:من راكب ياتي ابن هند بحاجتيعلى الناي و الأنباء تنمي و تجلبو يجبر عني ما أقول ابن عامرو نعم الفتى ياوي اليه المعصبفان تأخذوا اهلي و مالي بظنةفاني لحراب الرجال مجرب