و اللون و الصوت و المعايش و الأرزاقشيء و فرق الكلماثمة لا بد ان سيجمعكمو الله جهدا شهادة قسمافائتمروا الآن ما بدا لكمو اعتصموا ما وجدتم عصمافي هذه الأرض و السماء و لاعصمة منه الا لمن عصماو هي قصيدة طويلة قال المؤلف هذا الشعر قد اشتمل على بيان عظمته تعالى و بديع خلقه و على أوضح دليل على قدرته و حكمته و لطيف صنعته مما دل على رجاحة عقله و دقة فهمه لا سيما و قد نظمها في الجاهلية قال صاحب الاستيعاب و في القصيدة ضروب من دلائل التوحيد و الإقرار بالبعث و الجزاء و الجنة و النار و صفة بعض ذلك على نحو شعر امية بن أبي الصلت و قد قيل ان هذا الشعر لأمية و لكنه قد صححه يونس بن حبيب و حماد الراوية و محمد بن سلام و علي بن سليمان الأخفش للنابغة الجعدي اه و قال المرزباني في معجم الشعراء: تروى لامية بن أبي الصلت و الصحيح انها للنابغة و في الأغاني انه دخل على الحسنين ع يودعهما فاستنشداه شيئا من شعره فانشدهما هذه القصيدة فقالا يا أبا ليلى ما كنا نروي هذا الشعر الا لامية بن أبي الصلت فقال يا ابني رسول الله اني لصاحب هذا الشعر و أول من قاله و ان السروق لمن سرق شعر امية اه يعني ان شعر امية لشهرته لا يمكن لأحد ان يسرقه فان سرقه أحد دل على انه سروق مبالغ في السرقة و في الأغاني أيضا عن أبي عبيدة معمر بن المثنى كان النابغة الجعدي ممن فكر في الجاهلية و أنكر الخمر و السكر و ما تفعل بالعقل و هجر الأزلام و الأوثان و كان يذكر دين إبراهيم و الحنيفية و يصوم و يستغفر و يتوقع أشياء لعواقبها و شهد مع علي بن أبي طالب صفين و في الاستيعاب وفد النابغة على النبي ص مسلما و أنشده و دعا له رسول الله ص و قال أيضا انه وفد على رسول الله ص و أسلم و حسن إسلامه و له اخبار حسان ثم حكى عن محمد بن سلام ان النابغة الجعدي و الشماخ بن ضرار و لبيد بن ربيعة و أبو ذؤيب الهذلي طبقة اه و قال المرزباني في معجم الشعراء كان شاعرا مغلقا [مفلقا] طويل البقاء في الجاهلية و الإسلام و هو أحد المعمرين و كف بصره بعد ان أسلم و حسن إسلامه و بلغ إلى فتنة ابن الزبير و مات باصفهان و هو أحد نعات الخيل و كان في صحابة علي بن أبي طالب ع و له مع معاوية اخبار.
اخباره
عمر النابغة طويلا كما عرفت. عن السجستاني في كتاب المعمرين فلما أتت عليه مائة و اثنتا عشرة سنة قال:مضت مائة لعام ولدت فيهو عشر بعد ذاك و حجتانفأبقى الدهر و الأيام منيكما أبقى من السيف اليمانيتفلل و هو مأثور جرازإذا جمعت بقائمه اليدانالا زعمت بنو سعد ( ۱ ) بانيو ما (الا) كذبوا كبير السن فانيفن يحرص على كبري فانيمن الفتيان ازمان الخنانالخنان مرض أصاب الناس في أنوفهم و حلوقهم و ربما أخذ النعم و ربما قتل اه و هو بضم الخاء المعجمة و بعدها نون محقفة [محققة ]في القاموس الخنان كغراب زكام الإبل و زمن الخنان كان في عهد المنذر بن ماء السماء و ماتت الإبل منه. و في الاستيعاب: كان أول ما أنشده رسول الله ص قصيدته الرائية قال و هو قصيد مطول نحو مائتي بيت و ما أظن الا و قد أنشده الشعر كله و أوله:خليلي غضا ساعة و تهجراو لوما على ما أحدث الدهر أو ذراتذكرت و الذكرى تهيج للفتىو من حاجة المحزون ان يتذكرانداماي عند المنذر بن محرقارى اليوم منهم ظاهر الأرض مقفراكهول و فتيان كان وجوههمدنانير مما شيف في أرض قيصراتقضي زمان الوصل بيني و بينهاو لم ينقض الشوق الذي كان اكثراو اني لاستشفي برؤية جارهاإذا ما لقائيها علي تعذراو القى على جيرانها مسحة الهدىو ان لم يكونوا لي قبيلا و معشراترديت ثوب الذل يوم لقيتهاو كان ردائي نخوة و تجبراحسبنا زمانا كل بيضاء شحمةليالي إذ نغزو جذام و حميراإلى ان لقينا الحي بكر بن وائلثمانين ألفا دارعين و حسرافلما قرعنا النبع بالنبع بعضهببعض أبت عيدانه ان تكسراسقيناهم كأسا سقونا بمثلهاو لكننا كنا على الموت اصبرابنفسي و اهلي عصبة اسلميةيعدون للهيجا عناجيج ضمراو قالوا لنا أحيوا لنا من قتلتملقد جئتم أدمن الأمر منكراو لسنا نرد الروح في جسم ميتو كنا نسل الروح ممن تيسرانميت لا و نحيي كذاك صنيعناإذا البطل الحامي إلى الموت هجراملكنا فلم نكشف قناعا لحرةو لم نستلب الا الحديد المسمراو لو اننا شئنا سوى ذاك أصبحتكرائمهم فينا تباع و تشترىو لكن أحسابا نمتنا إلى العلىو آباء صدق ان نروم المحقراو انا لقوم ما نعود خيلناإذا ما التقينا ان تحيد و تنفراو ينكر يوم الروع ألوان خيلنامن الطعن حتى نحسب الجون أشقراو ليس بمعروف لنا ان نردهاصحاحا و لا مستنكرا ان تعقرابلغنا السماء مجدنا و جدودناو انا لنرجو فوق ذلك مظهرافقال له النبي ص إلى اين يا أبا ليلى قال فقلت إلى الجنة قال نعم ان شاء الله قال صاحب الاستيعاب و هو من أحسن ما قيل من الشعر في الفخر بالشجاعة سباطة و نقاوة و جزالة و حلاوة قال و لما أنشدته:و لا خير في حلم إذا لم يكن لهبوادر تحمي صفوه ان يكدراو لا خير في جهل إذا لم يكن لهحليم إذا ما أورد الأمر اصدراقال رسول الله ص لا يفضض الله فاك و كان من أحسن الناس ثغرا و كان إذا سقطت له سن نبتت اخرى و قال بعضهم نظرت اليه كان البرد المنهل يتلألأ و يبرق ما سقطت له سن و لا نقلت لقول رسول الله ص أجدت لا يفضض الله فاك. في الدرجات الرفيعة و هذه القصة رويت متسلسلة بالشعراء من رواية دعبل بن علي الشاعر عن أبي نواس عن والبة بن الحباب عن الفرزدق عن الطرماح عن النابغة و هي في كتاب الشعراء لابي زرعة الرازي. و يقول فيها:أتيت رسول الله إذا جاء بالهدىو يتلو كتابا كالمجرة نيراو جاهدت حتى ما أحس و من معيسهيلا إذا ما لاح ثم تمورا( ۱ ) بنو كعب (خ) بنو أسد - المؤلف -