أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۲۹

سورها قال و دخلتها انا مع سيف الدولة بعد فتحها بعشرين سنة و قد اجتزنا بها في بعض غزواته و قصدنا موضع الاسم فوجدناه مكتوبا اه و في ذلك يقول أبو فراس في قصيدته الرائية التي يفتخر فيها بآبائه:و جدي الذي انتاش الديار و أهلهاو للدهر ناب فيهما و اظافرثلاثة أعوام يكايد محلهاأشم طويل الساعدين عراعر ( ۱ )فأبوا بجدواه و آب بشكرهمو ما منهما في صفقة المجد خاسراسى داء ثغر كان أعيا دواؤهو في قلب ملك الروم داء مخامربنى الثغر الباقي على الدهر ذكرهتتايح ( ۲ ) فيه السابقات الضوامرو سوف على رغم العدو يعيدهامعود رد الثغر و الثغر دائرالظاهر ان المراد بهذا البيت سيف الدولة:و لما المت بالديارين ازمةجلالها و ناب الموت كاشركفت غدوات الغيث درات كفهفامرع باد و اجتني العيش حاضرو يقول فيها مشيرا إلى سيف الدولة:أبو الفيض مار الجيش حولا محرماو كان له جد من القوم مائرقال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس: كانت العرب تدعو سيف الدولة أبا الفيض لفيضه عليهم بالإحسان و سرنا معه إلى ديار بكر سنة ۳۳ [۳۳۰]و اقام يمير الناس على طبقاتهم مدة مقامه و كان جده جده [ ]أبو العباس حمدان بن حمدون مار المعتضد و حاشيته وقت اصعاده إلى حرب الطولونية و لقد حدث عن أبي العباس حمدان قال كنت عديل المعتضد في طريقه ذلك من الحديثة إلى رأس عين و هو يتمنى ان يصير اليه الأمر فيكافئني فلما وصل اليه الأمر لم يبتدئ بغيره فاخذ منه أموالا نحو ثلاثمائة ألف دينار و حبسه إلى ان أخذ ابنه الحسين هارون الشاري فسال الحسين في اطلاق أبيه فاطلقه اه. و كان المعتضد كما مر نكب بني حمدان و حبس منهم جماعة فيهم المترجم بعد إحسانهم اليه و تقديمهم الميرة له في مسيره لحرب الطولونية ثم خرج هارون الشاري على المعتضد فأشار عليه بدر المعتدي بإنفاذ الحسين ابن حمدان في جيش فأنفذه و أبوه محبوس فأوقع بالشاري و اسره و قتل رجاله و سار به متوجها إلى المعتضد و خالفه موسكير [موشكير] إلى الموصل فلم ير الحسين بها فكتب إلى المعتضد بهزيمته و مطابقته للشاري فأمر بقتل أبيه حمدان فسأله بدر التوقف و قدم الحسين بالشاري فحكمه المعتضد في ثلاث حوائج إحداها اطلاق أبيه فاطلقه كما مر في ترجمة الحسين حمدان الديواني وقع في طريق الصدوق في باب زيارة النبي ص و الائمة ع من الفقيه و في التعليقة حكم خالي (المجلسي) بكونه ممدوحا لذلك و ربما يظهر من بعض الاخبار كونه موافقا (قيل هو روايته بعض الاخبار في ثواب زيارة الأئمة) قلت يروي عنه إبراهيم بن هاشم

المعروف بالتاجر قال النجاشي حمدان بن سليمان أبو سعيد النيسابوري ثقة من وجوه أصحابنا ذكر ذلك أبو عبد الله احمد بن عبد الواحد أخبرنا أبو الحسين علي بن احمد حدثنا محمد بن سعيد القزويني حدثنا حمدان و أخبرنا ابن شاذان عن احمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن حمدان بكتابه و قال الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع حمدان بن سليمان بن عميرة النيسابوري المعروف بالتاجر و في رجال العسكري ع حمدان بن سليمان نيسابوري و فيمن لم يرو عنهم ع حمدان بن سليمان النيسابوري روى عنه محمد بن يحيى العطار. و اعترض ابن داود بان هذا يناقض كونه روى عن الهادي و العسكري و أجيب بان هذا كثير في رجال الشيخ و مراده به انه يروي عن الامام بلا واسطة فكان من أصحابه و بواسطة فكان ممن لم يرو عنه و الله اعلم و في التعليقة سيجيء في عبد الله بن العباس تكنيته بأبي الخير. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يمكن استعلام ان حمدان هو ابن سليمان بن عميرة الثقة بروايته [برواية ]محمد بن يحيى العطار عنه و زاد الكاظمي رواية علي بن محمد بن سعد القزويني عنه. و زاد بعضهم رواية علي بن محمد بن قتيبة. حمدان القلانسي النهدي هو حمدان النهدي الاتي و حمدان النقاش و هو حمدان بن احمد بن خاقان و هو محمد بن احمد بن خاقان النهدي الاتي فالكل رجل واحد و الكلام عليه في الأخير.

من قصر صبيح مولى جعفر بن محمد. توفي سنة ۲۶۵ قال النجاشي روى عن موسى و الرضا ع و روى عنه مسعدة بن صدقة و غيره له كتاب شرائع الايمان و كتاب الاهليلجة أخبرنا محمد بن علي الكاتب حدثنا هارون بن موسى حدثنا محمد بن علي بن معمر عن حمدان بن المعافي قال ابن نوح مات حمدان سنة ۲۶۵ لما دخل أصحاب العلوي البصري قسين و أحرقوها و قال قال ابن المعمر ان أبا الحسين [الحسن] موسى و الرضا دعوا له اه و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة ممدوح يدخل في الحسين [الحسان]. و في التعليقة سيجيء في محمد بن علي بن معمر ما يظهر منه معروفيته و شهرته التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية محمد بن علي بن معمر عنه

قال النجاشي له كتاب يرويه محمد بن أبي عمير التمييز في المشتركات يعرف برواية محمد بن أبي عمير عنه حمدان النقاش مر في ترجمة أيوب بن نوح نقل النجاشي اعتماد محمد بن مسعود على شهادته و هو حمدان النهدي ( ۱ ) العراعر السيد الكريم ( ۲ ) تتايح: تتمايل في مشيها