أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۲۷

يا ناصر الكرم الذيلولاه كان لغير ناصرشيم إذا ما شمتهاأغنت عن الديم الهوامرو شمائل هن الشموسلباطن منها و ظاهرفكأنما هي روضةمنظومة فيها الازاهريهني المكارم انهاأمنت ببرئك ما تحاذرلا زال لطف الله يدرأعنك مكروه الدوائرلاحظت ربعك فاكتحلتبمخصب الجنبات زاهرو وردت بحرا منك محمودالموارد و المصادرو تركت مدحك سائرافي الناس من باد و حاضرفتحل منه محبرالابراد منظوم الجواهرلم يعز در عقودهالا إلى بحر الخواطرو قال يمدحه و يهنئه بزفاف باحدى بنات عمه:سعد حبيت به و جد مقبلو سعادة تضفو عليك و تكملظفرت يداك أبا المظفر بالتيكان الزمان بها يضن و يبخلو بنات عم المرء خير نسائهان الكريم إلى الكريمة أميلفالمجد عندهما ضحوك مسفرو النسل بينهما معم مخولفرعان ضمهما الظلال المرتضىفي العز و الشرف الرفيع الأطوليا غرة الأمراء ان زمانناما عشت في الدنيا أغر محجلعلمت ربيعة انك العلم الذييهدي إلى سنن الندى من يجهلالكوكب الفرد الذي يسرى بهو الليل معتكر الجوانب أليلو المبتني الشرف الذي لا يبتنىو الحامل العبء الذي لا يحملو الجور يكره غير ان يمينهابدا تجور على اللهى فتقبللما ذكرت الحادثات بذكرهجاءت إلي صروفها تتنصلهنئت ما أعطيته من نعمةغراء تحسن في العقول و تجملفكانني بك بين نسل طاهريردي امامك في الحديد و يرغلكالبدر حفته كواكب أفقهو الليث تخطل في حماه الأشبلما جملتك مدائحي لكنهااضحت بذكرك في الورى تتجملفأسلم لكل فضيلة تعلو بهامن دونها انخفض السماك الأعزلمتجنبا خطل الكلام كأنمابعث البعيث له و عاش الأخطلفكأنه سيف بكفك منتضيو كأنه عقد عليك مفصلو قال يمدحه و يهنئه بمولود سماه تغلب و كناه أبا السرايا:غدا تبدي مدامعنا الخفاياإذا زمت لطيتها المطاياكان خدودهن إذا استقلتشقيق فيه من طل بقاياو قد وفقن بالالحاظ نبلاقلوب العاشقين لها رماياارى الآفاق قد ملئت سرورابتغلب الأمير أبي السرايابمولود براه الله ليثاو غيثا يستهل على البرايانجيب انتجته كرام قومفجاء شبيههم حزما و رأياو قطع أنفس الحساد غيظابسؤدده فطيرها شظايايجور على التلد إذا استميحتأنامله و يعدل في القضايافقل لابي المظفر قد ظفرنابما نرجو لديك من العطاياو قد جاءت مدائحنا نقودافلا تجعل جوائزها نساياتنبيه في معجم البلدان: بالقرب من نهر أبي فطرس أوقع القائد فضل بن صالح بأبي تغلب حمدان فقتله اه و لا يدري حمدان هذا من هو فليس هو المترجم لان كنيته أبو المظفر و ليس هو المترجم لان كنيته ابو المظفر[ ] و ليس هو حمدان بن حمدون الاتي لان كنيته أبو العباس.

في التعليقة: للصدوق طريق اليه و حكم خالي بممدوحيته لذلك و قال جدي الظاهر انه الحسين بن حمدان و وقع التقديم و التأخير من النساخ اه قلت يظهر من آخر سند الصدوق اليه ان اسمه احمد بن الحسين حيث قال و ما كان فيه عن حمدان بن الحسين فقد رويته عن علي بن حاتم إجازة قال أخبرنا القاسم بن محمد حدثنا احمد بن الحسين و ذلك ينفي احتمال التقديم و التأخير.

هكذا في مروج الذهب و في غيره الحارث بن لقمان هل حمدان اسمه احمد ذكرنا في ج ۸ احمد بن حمدون و انه أخو حمدان هذا. و لكن يظن ان احمد هو حمدان هو حمدان[ ] بعينه و ان أصل حمدان احمد فتصرف فيه فقيل حمدان كما يسمونه حمود و كما يقول أهل العصر فيمن أوله عبد عبود و نحو ذلك و يدل عليه قول ابنه سعيد والد أبي فراس كما ياتي في ترجمته:انا سعيد و أبي احمدبالسيف ضري و به أنفعو عندي نسخة مخطوطة من ديوان أبي فراس علق على هامشها نقلا عن ابن خالويه في شرح قوله:(و كان له جد من القوم مائر)كان جده أبو العباس احمد بن حمدون مار المعتضد و حاشيته وقت اصعاده إلى حرب الطولونية و لقد حدث عن أبي العباس حمدان بن حمدون قال كنت عديل المعتضد في طريقه ذلك من الحديثة إلى رأس عين إلى آخر ما ياتي في صدر العبارة جعله احمد و في آخرها حمدان فدل على انهما واحد و ربما يدل على التغاير بين احمد و حمدان قول أبي فراس في رائيته الطويلة:و منا الذي ضاف الامام و جيشهو لا جود الا ما تضيف العساكرفقال و منا و لم يقل و جدي كما قال في بيت آخر:و جدي الذي انتاش البلاد و أهلهاو للدهر ناب فيهما و اظافرو لو كان احمد هو حمدان لكان جده فيكون المراد بقوله و منا احمد و بقوله جدي حمدان و الله اعلم. أقوال العلماء فيه و اخباره هو جد سيف الدولة و ناصر الدولة و أبي فراس الأدنى و اليه ينتسب بنو حمدان. كان أميرا مطاعا جوادا نهاية في الجود فارسا شجاعا عالي الهمة له آثار عظيمة و اعمال جليلة و فيه يقول أبو فراس:حمدان جدي خير من وطئ الحصىو أبي سعيد في المكارم أوحد