الأمير أبو المظفر حمدان بن ناصر الدولة الحسن بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي

الأمير أبو المظفر حمدان بن ناصر الدولة الحسن بن أبي الهيجاء عبد الله بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي هو من أمراء بني حمدان المشهورين الممدحين [الممدوحين] الشجعان الأجواد و كان أشجع اخوته و أبوه ناصر الدولة أخو سيف الدولة الحمداني المشهور صاحب حلب و كان لناصر الدولة تسعة أولاد ذكور (۱) حمدان هذا (۲) و إبراهيم (۳) و الحسين (۴) و أبو الفضل (۵) و أبو الفوارس محمد (۶) و أبو القاسم هبة الله (۷) و المرجى (۸) و أبو البركات (۹) و أبو تغلب الغضنفر و أم الأخيرين فاطمة بنت احمد الردية و كانت مالكة امر ناصر الدولة و لهما أخت اسمها جميلة مرت ترجمتها في محلها و وقع بين أولاد ناصر الدولة اختلاف كان سببه النساء و تفضيل بعضهم على بعض. و قضت التجارب ان تفضيل بعض الأولاد على بعض يوقد نار الحسد بينهم فيقع النزاع و التخاصم و ربما أدى إلى القتل و القتال و ما كان سبب إلقاء أولاد يعقوب أخاهم يوسف في الجب الا حسدهم له على كونه أحب إلى أبيه منهم كما قضى التتبع بان جل البلايا التي وقعت في الدنيا كانت بسبب النساء فخروج أبينا آدم من الجنة كان بسبب النساء و قتل هابيل أخاه قايين الذين [ قابيل الذي ] هو أول قتل حصل من بني آدم على وجه الأرض كان بسبب النساء قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۵۸ كان سبب اختلاف أولاد ناصر الدولة انه كان قد اقطع ولده حمدان مدينة الرحبة و ماردين و غيرهما فاتفقت زوجته فاطمة

الكردية مع ابنها أبي تغلب على القبض على ناصر الدولة - كما مر في ترجمته - فكتب إلى ابنه حمدان يستدعيه ليقوى به عليهم فظفروا بالكتاب و خافوا أباهم و نقلوه إلى قلعة كواشي و بلغ ذلك حمدان فعظم عليه و صار عدوا مباينا لهم و كان قد سار عند وفاة عمه سيف الدولة من الرحبة إلى الرقة فملكها و سار إلى نصيبين و جمع من أطاعه و طالب اخوته بالافراج عن والده و كان أشجعهم فسار أبو تغلب اليه ليحاربه فانهزم إلى الرقة قبل اللقاء فنازله أبو تغلب و حصره ثم اصطلحا على ذلك فلما مات ناصر الدولة في ربيع سنة ۳۵۸ قبض أبو تغلب أملاك أخيه حمدان و سير أخاه أبا البركات إلى حرب أخيه حمدان فلما قرب من الرحبة استامن اليه كثير من أصحاب حمدان فانهزم حمدان و قصد العراق مستأمنا إلى بختيار فوصل بغداد في شهر رمضان سنة ۳۵۸ فأكرمه بختيار و عظمه و حمل اليه هدية كثيرة جليلة المقدار و معها كل ما يحتاج اليه مثله و أرسل إلى أبي تغلب النقيب أبا احمد الموسوي والد الشريف الرضي في الصلح مع أخيه فاصطلحوا و كان أبو احمد ميمون النقيبة يصلح بين الملوك و الأمراء كما قال الشريف الرضي : مؤلف ما بين الملوك إذا هفوا و أشفوا على حز الرقاب و أشرفوا و عاد حمدان إلى الرحبة و كان مسيره من بغداد في جمادى الأولى سنة ۳۵۹ فلما سمع أبو البركات بمسير أخيه حمدان على هذه الصورة فارق الرحبة و دخلها حمدان و أرسله أبو تغلب في الاجتماع به فامتنع فسير اليه أبا البركات فلما علم حمدان بذلك فارقها فاستولى عليها أبو البركات و استناب بها من يحفظها و عاد منها فلما سمع حمدان بعوده عنها و كان في برية تدمر عاد إليها ليلا في شعبان فاصعد جماعة من غلمانه السور و فتحوا له باب البلد فدخله و لا يعلم بذلك من به من الجند فلما أصبح امر بضرب البوق فبادر من بها من الجند متقطعين يظنون ان البوق من خارج البلد و كل من وصل إلى حمدان اسره حتى أخذهم جميعا فقتل بعضا و استبقى بعضا فلما سمع أبو البركات بذلك عاد إلى قرقيسا و اجتمع هو و أخوه حمدان فلم يستقر بينهما قاعدة فقال أبو البركات لحمدان انا أعود إلى عربان و أرسل أنت إلى أبي تغلب لعله يجيب إلى ما تلتمسه منه فسار عائدا إلى عربان و عبر حمدان الفرات من مخاضة و سار في اثره فأدركه بعربان و هو آمن و اشتد القتال بينهم و حمل أبو البركات في وسطهم فضربه حمدان فألقاه و اخذه أسيرا فمات من يومه و تجهز أبو تغلب ليسير إلى محمد إلى نصيبين فلما وصلها حمدان و قدم أمامه أخاه أبا الفوارس كاتب أخاه حمدان و مالا على أبي تغلب فأرسل إلى أبي الفوارس يستدعيه ليزيد في اقطاعه فلما حضر عنده قبض عليه فسار إبراهيم و الحسين ابنا ناصر الدولة إلى أخيهما حمدان خوفا من أبي تغلب و ساروا إلى سنجار و سار أبو تغلب إليهم و لم يكن لهم به طاقة فراسله إبراهيم و الحسين في العودة اليه خديعة منهما ليقتلاه غيلة فقبل فهربا اليه و تبعهما كثير من أصحاب حمدان فعاد حمدان من سنجار إلى عربان و استامن إلى أبي تغلب صاحب حمدان و اطلعه على حيلة أخويه عليه فأراد القبض عليهما فهربا. ثم ان نما غلام حمدان و نائبه بالرحبة أخذ جميع ماله بها و هرب إلى أصحاب أبي تغلب بحران فاضطر حمدان للعود إلى الرحبة و أرسل أبو تغلب سرية عبروا الفرات و كبسوا حمدان بالرحبة فهرب و سار حمدان إلى بغداد فدخلها آخر ذي الحجة سنة ۳۶۰ ملتجئا إلى بختيار و معه أخوه إبراهيم فحمل إليهما بختيار هدايا جليلة كثيرة المقدار و أكرمهما و احترمهما. و قال ابن الأثير أيضا في حوادث سنة ۳۶۲ فيها في شوال ملك أبو تغلب بن حمدان قلعة ماردين سلمها اليه نائب أخيه حمدان فاخذ أبو تغلب كل ما كان لأخيه فيها من أهل و مال و أثاث و سلاح و حمل الجميع إلى الموصل . و في ديوان أبي فراس انه قال هذه الأبيات عند اجتماع الأمراء بالرقة لما حاصر أبو تغلب الغضنفر بن ناصر الدولة أخاه حمدان بها و كتب بها إلى أبي الفضل بن ناصر الدولة فقال: المجد بالرقة مجموع و الفضل مرئي و مسموع ان بها كل عميم الندى يداه للجود ينابيع و كل مبذول الندى بيته بيت على العلياء مرفوع لكن اتاني خبر رائع يضيق منه السمع و الروع ان بني عمي و حاشاهم شعبهم بالخلف مصدوع ما لعصى قومي قد شقها تفارط منهم و تضييع بنو أب فرق ما بينهم واش على الشحناء مطبوع عودوا إلى أحسن ما بينكم سقتكم الغر المرابيع لا يكمل السؤدد في ماجد ليس له عود و مرجوع انبذل الود لأعدائنا و هو عن الاخوة ممنوع و يوصل الأبعد من غيرنا و النسب الأقرب مقطوع لا يثبت العز على فرقة غيرك بالباطل مخدوع مدائح السري الرفا فيه قال يمدحه و يهنئه بالبرء من علة نالته: أعن الاهلة في الدياجر سفرت لنا و البين سافر أم عن محاجر ربرب كشفت لنا تلك المعاجر إظباء و جرة اقصدتك بسحر أجفان فواتر جنت الهوى و تنصلت باللحظ من تلك الجرائر حتى أخذن من المناطق للذي تحوى المآزر لأخاطرن و ما المنى في الحب الا للمخاطر فلأوضحن صبابتي بالدمع في الدمن الدواثر تالله أغدر بالهوى ما دمت مسود الغدائر و لكم هصرت غصون عيش مورق الأفنان ناضر و وجدت عدل الدهر حكم مسفه و وفاء غادر و على الأمير أبي المظفر في الندى تثني الخناصر و عليه تزدحم العلى دون البرية و المآثر ملك إلى أفعاله تنمى المناقب و المفاخر كثرت مواهبه و قلت عند طالبها المعاذر ذخر الثناء و فرقت يمناه مجتمع الذخائر و أقام يعمل في العدو ظبا العواسل و البواتر متقبلا شرف الاراقم كابرا منهم فكابر أقمار مجد تنجلي بضيائها ظلم الدياجر و جبال أحلام تقلهم الاسرة و المنابر آساد كل كريهة فتكت باساد خوادر و ترى السوابغ و القنا مثل الغلائل و المخاصر و تركن وسم اهلة في الصخر من وقع الحوافر فبكرن يحجبن الصباح بقسطل في الجو ثائر غدوا و طيب ثنائهم ينبيك عن طيب العناصر

يا ناصر الكرم الذي لولاه كان لغير ناصر شيم إذا ما شمتها أغنت عن الديم الهوامر و شمائل هن الشموس لباطن منها و ظاهر فكأنما هي روضة منظومة فيها الازاهر يهني المكارم انها أمنت ببرئك ما تحاذر لا زال لطف الله يدرأ عنك مكروه الدوائر لاحظت ربعك فاكتحلت بمخصب الجنبات زاهر و وردت بحرا منك محمود الموارد و المصادر و تركت مدحك سائرا في الناس من باد و حاضر فتحل منه محبر الابراد منظوم الجواهر لم يعز در عقوده الا إلى بحر الخواطر و قال يمدحه و يهنئه بزفاف باحدى بنات عمه: سعد حبيت به و جد مقبل و سعادة تضفو عليك و تكمل ظفرت يداك أبا المظفر بالتي كان الزمان بها يضن و يبخل و بنات عم المرء خير نسائه ان الكريم إلى الكريمة أميل فالمجد عندهما ضحوك مسفر و النسل بينهما معم مخول فرعان ضمهما الظلال المرتضى في العز و الشرف الرفيع الأطول يا غرة الأمراء ان زماننا ما عشت في الدنيا أغر محجل علمت ربيعة انك العلم الذي يهدي إلى سنن الندى من يجهل الكوكب الفرد الذي يسرى به و الليل معتكر الجوانب أليل و المبتني الشرف الذي لا يبتنى و الحامل العبء الذي لا يحمل و الجور يكره غير ان يمينه ابدا تجور على اللهى فتقبل لما ذكرت الحادثات بذكره جاءت إلي صروفها تتنصل هنئت ما أعطيته من نعمة غراء تحسن في العقول و تجمل فكانني بك بين نسل طاهر يردي امامك في الحديد و يرغل كالبدر حفته كواكب أفقه و الليث تخطل في حماه الأشبل ما جملتك مدائحي لكنها اضحت بذكرك في الورى تتجمل فأسلم لكل فضيلة تعلو بها من دونها انخفض السماك الأعزل متجنبا خطل الكلام كأنما بعث البعيث له و عاش الأخطل فكأنه سيف بكفك منتضي و كأنه عقد عليك مفصل و قال يمدحه و يهنئه بمولود سماه تغلب و كناه أبا السرايا : غدا تبدي مدامعنا الخفايا إذا زمت لطيتها المطايا كان خدودهن إذا استقلت شقيق فيه من طل بقايا و قد وفقن بالالحاظ نبلا قلوب العاشقين لها رمايا ارى الآفاق قد ملئت سرورا بتغلب الأمير أبي السرايا بمولود براه الله ليثا و غيثا يستهل على البرايا نجيب انتجته كرام قوم فجاء شبيههم حزما و رأيا و قطع أنفس الحساد غيظا بسؤدده فطيرها شظايا يجور على التلد إذا استميحت أنامله و يعدل في القضايا فقل لابي المظفر قد ظفرنا بما نرجو لديك من العطايا و قد جاءت مدائحنا نقودا فلا تجعل جوائزها نسايا تنبيه في معجم البلدان : بالقرب من نهر أبي فطرس أوقع القائد فضل بن صالح بأبي تغلب حمدان فقتله اه و لا يدري حمدان هذا من هو فليس هو المترجم لان كنيته أبو المظفر و ليس هو المترجم لان كنيته ابو المظفر [ ] و ليس هو حمدان بن حمدون الاتي لان كنيته أبو العباس .