بنفسه فقال من فعل بك هذا قال وسادتي فنظر فإذا الأزدي تحته و قتل مع حكيم اخوة له ثلاثة و قتل أصحابه كلهم و هم ثلاثمائة من عبد القيس و القليل منهم من بكر بن وائل. و في مروج الذهب ان الناس لما نقموا على عثمان ما نقموا سار فيمن سار إلى المدينة حكيم بن جبلة العبدي في مائة رجل من أهل البصرة.
حكيم بن جبير الأسدي و يقال مولى [آل] الحكم بن العاص الثقفي الكوفي.
ذكره ابن حجر في تهذيب التهذيب و كل ترجمته نقلناها منه:
أقوال العلماء فيه
أحمد: ضعيف الحديث مضطرب. ابن معين ليس بشيء. ابن المديني سالت يحيى بن سعيد عنه فقال كم روى إنما روى شيئا يسيرا فقلت من تركه قال شعبة من أجل حديث الصدقة يعني حديث من سال و له ما يغنيه. قيل لشعبة حدثني بحديث حكيم بن جبير قال أخاف النار.
يعقوب بن شيبة ضعيف الحديث. ابن أبي حاتم سالت أبا زرعة عنه فقال في رأيه شيء قلت ما محله قال الصدق ان شاء الله أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث له رأي غير محمود نسأل الله السلامة غال في التشيع. النسائي ليس بالقوي. الدارقطني متروك: ابن مهدي إنما روى أحاديث يسيرة و فيها منكرات. الفلاس كان يحيى يحدث عنه و عبد الرحمن لا يحدث عنه. البخاري في التاريخ كان يحيى و عبد الرحمن لا يحدثان عنه. الساجي غير ثبت في الحديث فيه ضعف و روى عنه الحسن بن صالح حديثا منكرا. أبو داود ليس بشيء اه و يلوح مما مر أن تضعيفه و ترك حديثه لرواية ما يرونه منكرا و لعله في المناقب و لذا نسبوه إلى الغلو في التشيع مع كون محله الصدق.
مشايخه
روى عن أبي جحيفة و أبي الطفيل و علقمة و موسى بن طلحة و أبي وائل و إبراهيم النخعي و جميع ابن عمير التميمي [التيمي] و محمد بن عبد الرحمن بن يزيد النخعي و أبي صالح السمان و غيرهم.
تلاميذه
و عنه الأعمش و السفيانان و زائدة و فطر بن خليفة و شعبة و شريك و علي بن صالح و جماعة
حكيم بن جبير بن مطعم بن عدي بن عبد مناف القرشي المدني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع
حكيم بن حزام أبو خالد
عم الزبير بن العوام مر بعنوان الحكم
حكيم بن حكم بن عباد بن حنيف الأنصاري
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين و قال روى عنه و عن أبي جعفر و أبي عبد الله
حكيم بن سعيد أو سعد الحنفي أبو يحيى
قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع حكيم بن سعيد الحنفي كان من شرطة الخميس يكنى أبا يحيى و قال العلامة في الخلاصة في باب الكنى أبو يحيى حكم بن سعد الحنفي قال البرقي كان من شرطة الخميس من الأولياء من أصحاب علي ع و في تاريخ بغداد حكيم بن سعد كوفي تابعي و كان ممن شهد مع علي وقعة النهروان ثم روى بسنده عن حيكم [حكيم] بن سعد قال ما هو إلا أن لقينا أهل النهر فما لبثناهم كأنما قيل لهم [موتوا] فماتوا قبل أن تشتد شوكتهم و تعظم نكايتهم ثم روى بسنده عن أحمد بن عبد الله العجلي قال أبو يحيى حكيم بن سعد كوفي تابعي ثقة و في مجالس المؤمنين أبو يحيى حكيم بن سعد الحنفي من جملة شرطة الخميس.
من روى عنهم و من رووا عنه
في تاريخ بغداد حدث عن علي بن أبي طالب و أبي موسى الأشعري و أم سلمة زوج النبي ص روى عنه أبو إسحاق السبيعي و عمران بن ظبيان و جعفر بن عبد الرحمن و عبد الملك بن مسلم بن ثمامة الكوفيون.
حكيم بن سلامة
أرسله أمير المؤمنين علي ع إلى أصحاب الجمل مع مالك بن حبيب إن كنتم على ما فارقتم عليه القعقاع فكفوا حتى ننزل و ننظر في هذا الأمر. و القعقاع كان أرسله إليهم أمير المؤمنين قبل ذلك لطلب الألفة و الجماعة فأظهروا الميل لذلك.
حكيم بن صهيب أبو صهيب الصيرفي بن شبيب
مولى بني ضبة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع.
حكيم بن عجيبة الكوفي
في لسان الميزان: قال أحمد العجلي في تاريخه ضعيف غال في التشيع متروك
مجد الدين أبو الحسن أو أبو إسحاق الحكيم الكسائي المرزوي
ولد سنة ۳۴۱ في شوال لسبع و عشرين خلون منه و توفي حدود سنة ۳۹۱ في كتاب سخن و سخنواران [سخنوران ](الشعر و الشعراء) في ترجمته قال النظامي العروضي يكنى أبا الحسن و قال صاحب مجمع الفصحاء يكنى أبا إسحاق و يلقب بمجد الدين، من أكابر شعراء الفرس و يظهر مما وصل إلينا من أشعاره سعة فكره و دقة خياله و حسن بلاغته و براعة طبعه و أشعاره من حيث اللطافة و دقة التشبيه ممتازة و قليل من الشعراء من يصل إلى درجته في هذا الفن و ذكره ناصر خسرو في عدة مواضع و عارض جملة من أشعاره و لعل ذلك بواسطة كونه مرزويا كما يقوله تقي زاده في شرح حال الحكيم ناصر خسرو أو بواسطة تشيعه كما يقوله صاحب مجمع الفصحاء و غيره و مع ذلك يمكن الاستدلال على شهرة الكسائي الأدبية و استاذيته بمعارضة الحكيم ناصر له لأنه لا يعارض أيا كان و عده محمد العوفي في لباب الألباب و أمين أحمد الرازي و صاحب مجمع الفصحاء في عداد الصوفية و لكن شعره الموجود ليس فيه ما يدل على ذلك و كان أبو الحسين العقبي [العتبي] وزير نوح بن