أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۱۶

منصور الساماني محسنا إليه و مدحه الكسائي حتى قال السوزني الشاعر في ذلك:كرد عتبي با كسائي همچنين كردارخوبماند عتبي از كسائي تا قيامت زندهناماه و ترجمته: عمل العتبي الجيد مع الكسائي أبقى اسم العتبي بسبب الكسائي حيا إلى يوم القيامة. حكيم مؤذن بني عبس ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع، و في التعليقة في الكافي في نسختي مؤذن بن عيسى فتأمل.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع و في التعليقة لعله حكيم بن معاوية بن عمار والد معاوية بن حكيم و سنشير في ترجمة محمد بن مقلاص إلى ما يشعر بارتضائه عند الكشي و مقبولية قوله لديه اه و ذلك أنه ذكره في سند و ناقش في واحد من رجاله و لم يناقش في الباقين فدل على ارتضائه عنده اه و ستعرف في الذي بعده نفي بحر العلوم اتخاذهما [اتحادهما ]لبعد الطبقة.

(خباب) بمعجمة و بائين موحدتين كما في رجال بحر العلوم و (الدهني) نسبة إلى دهن بضم الدال و سكون الهاء بعدها نون كما عن تقريب ابن حجر و هو دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس بن الغوث بن أنمار و في عبد القيس دهن بن عذرة و عمار جده مولى الحكم بن نفيل و ما يوجد في بعض المواضع من إبدال البجلي بالعجلي تصحيف. ذكره بحر العلوم في رجاله فقال حكيم بن معاوية بن عمار ممن روى الحديث و لم يذكره علماء الرجال في أصحاب الأئمة ع و هو غير حكيم بن معاوية الذي ذكره الشيخ في أصحاب الباقر ع لبعد الطبقة فإنه قد ذكر أباه و جده من أصحاب الصادق ع فكيف يكون هو من أصحاب الباقر (ع).

كان من التوابين أرسله سليمان بن صرد الخزاعي هو و الوليد بن عصير الكناني من النخيلة إلى الكوفة فناديا بها يا لثارات الحسين و كانا أول خلق الله دعا يا لثارات الحسين و ذلك سنة ۶۵ من الهجرة ذكره ابن الأثير.

توفي في يزد سنة ۱۱۱۶. في رياض العلماء: فاضل عالم زاهد عابد ماهر في العلوم الرياضية تتلمذ على جماعة من فضلاء العصر أمثلهم الأستاذ المحقق (كأنه السبزواري) و تتلمذ في الرياضيات على المولى محمد حسين أن المولى محمد حسين [ ] ان [بن] المولى محمد باقر اليزدي و سمعت الأستاذ العلامة (المجلسي) يصف علمه و فضله لا سيما في العلوم التعاليمية و الآن يسكن يزد و اتفق لي ملاقاته بمشهد الرضا ع و هو أورع أهل زمانه و يلبس اللباس الخشن و يخدم نفسه و عياله و بعد ما توطن يزد صار مدرسا في بعض المدارس الجديدة بها إلى أن توفي بها سنة ۱۱۱۶ و هذا الرجل عندي أنه ليس من فحول العلماء [و لكن لغاية مهارته في الصناعة الرياضيات] و غاية ورعه و تقواه أوردناه في كتابنا هذا تيمنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و قيل أنه عد حلاش بن عمرو من دون وصفه بالهجري من أصحاب الحسين ع. الحلبي هو عند الرواة عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي و عند العلماء يراد به أبو الصلاح تقي بن نجم الحلبي. الحلبيان يراد بهما في كلام الشهيد و غيره من الفقهاء الشيخ أبو الصلاح تقي بن نجم بن عبيد الله بن محمد الحلبي، و السيد أبو المكارم حمزة بن زهرة صاحب الغنية. الحلبيون يراد بهم أبو الصلاح تقي بن نجم الحلبي، و السيد أبو المكارم حمزة بن زهرة صاحب الغنية، و أبو الحسن علي بن أبي الفضل الحسن بن أبي المجد الحلبي صاحب إشارة السبق و الحلبيون أيضا جماعة من فقهاء الإمامية و علمائها من أهل حلب كانوا فيها أيام كان أهلها شيعة نسب إليهم القول بوجوب الاجتهاد عينا و الثلاثة السابقون من جملتهم و نسرد هنا أسماء جملة ممن اتصلت بنا أسماؤهم سردا و التفصيل نحيله إلى تراجمهم في هذا الكتاب. ۱ - تقي بن نجم أبو الصلاح الحلبي ۲ - حفيده علي بن منصور بن أبي الصلاح تقي الحلبي ۳ - يحيى بن حميدة بن أبي طي الحلبي ۴ - علاء الدين بن الحسن علي بن أبي الفضل الحسن بن أبي المجد الحلبي ۵ - كردي بن عكبري بن كردي الفارسي الحلبي ۶ - أبو علي حسن بن حسين بن الحاجب الحلبي ۷ - حسن بن حمزة الحلبي ۸ - أبو جعفر محمد بن علي بن الحسن الحلبي ۹ - أبو صالح الحلبي صاحب كتاب المعراج في الأحاديث المجموعة نسب إليه الشهيد في شرح الإرشاد القول بوجوب التسليم و هو غير أبي الصلاح لأن الشهيد ذكره مع أبي الصلاح حيث قال و الحلبيون كأبي الصلاح و ابن زهرة و أبي صالح لكن يحتمل أن لا يكون