أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۲۰۸

التعليقة في رواية ابن أبي عمير عن [عنه] أشعار بوثاقته و كذا في رواية صفوان عنه. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف برواية ابن أبي عمير عنه اه و في كتاب لمعاصر يعرف أيضا برواية صفوان بن يحيى و علي بن عقبة و محمد بن سماعة و عبد الله بن المغيرة و محمد بن سنان و إبراهيم بن عبد الحميد و ابن بقاح و صباح بن الأزرق عنه اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع

في الخلاصة و رجال ابن داود قال لا شيء و في نسخة يسار و ياتي و احتمل في النقد كونه أحكم بن بشار المتقدم كما تقدم

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص

عم الزبير بن العوام ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال مات سنة ستين و كان له ۱۲۰ سنة و في نسخة الحكيم

قال الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص الحكم بن حزن الكلبي على قول ابن أبي خيثمة و قال البخاري هو الحكم بن حزن الكلبي من بني تميم اه و في منهج المقال عن تقريب ابن حجر (حزن) بفتح المهملة و سكون الزاي (الكلفي) بضم الكاف و فتح اللام ثم فاء صحابي قليل الحديث اه و بنو كلفة بطن من حنظلة من تميم.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.

(حكيم) في الخلاصة بضم الحاء قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع: ابن حكيم أبو خلاد الصيرفي و في الفهرست ابن حكيم له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي الفضل عن حميد بن زياد عن سماعة عنه و أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن سعد و الحميري عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن ابن أبي عمير عنه و قال النجاشي ابن حكيم أبو خلاد الصيرفي كوفي مولى ثقة روى عن أبي عبد الله ع ذكر ذلك أبو العباس في كتاب الرجال له كتاب يرويه عنه صفوان بن يحيى أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا أحمد بن جعفر عن حميد عن الحسن بن سماعة عن صفوان عن حكم بن حكيم و قال ابن نوح هو ابن عمر خلاد بن عيسى أخبرنا بكتابه محمد بن علي الحسين عن ابن الوليد عن سعد و الحميري عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن ابن أبي عمير عن حكم بن حكيم و في الخلاصة بعد نقل عبارة النجاشي إلى قوله في كتاب الرجال قال و قال ابن بابويه حكم بن حكيم ابن أخي خلاد انتهى فابن نوح قال انه ابن عم خلاد و ابن بابويه قال ابن أخيه ثم أن قول النجاشي ذكر ذلك أبو العباس يمكن رجوعه إلى قوله روى عن أبي عبد الله و اليه و إلى التوثيق معا و أبو العباس محتمل لابن عقدة و ابن نوح و عليه فلم يعلم كون التوثيق من النجاشي قال البهائي في حواشي مشرق الشمسين بعد تصحيح روايته لا يقال النجاشي نقل توثيقه عن أبي العباس و هو مشترك بين ابن نوح الامامي و ابن عقدة الزيدي لأنا نقول: (أولا أن أبا العباس الذي نقل عنه النجاشي كثيرا هو ابن نوح. (ثانيا ان ابن عقدة ثقة مأمون بل توثيقه للامامي أقوى اه مخلصا و يمكن أن يقال بان تصريح النجاشي بعد ذلك بابن نوح يشهد بان أبا العباس المذكور أولا هو ابن عقدة و في التعليقة في بسطام بن سابور يظهر أنه في المواضع التي يقول فيها النجاشي ثقة روى عن فلان ذكر ذلك أبو العباس أن مراده جميع ما ذكر حتى التوثيق لا خصوص روى عن فلان مع أن أبا العباس هو ابن نوح الثقة الجليل كما مر في الفوائد قال و رواية صفوان عنه تشهد بالوثاقة و كذا ابن أبي عمير و يؤيدها رواية الأجلاء عنه مثل حماد بن عثمان و غيره. التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي ابن حكيم الثقة عنه صفوان بن يحيى و سماعة و ابن أبي عمير و زاد الكاظمي رواية حماد بن عثمان عنه و عن جامع الرواة أنه نقل رواية ايان [ابان] و هشام بن سالم و الفضيل بن غزوان و السندي بن محمد و جميل بن دراج و ابن سماعة عنه.

روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين عن عمر بن شمر عن جابر: سمعت تميم بن جذيم الناجي يقول أصيب في المبارزة من أصحاب علي. و ذكر جماعة ثم قال و الحكم بن حنظلة الكندي.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. الحكم السراج الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و في التعليقة يظهر من رواية أبي بكر الحضرمي في حكاية بيع السلاح لأهل الشام حسن عقيدته.

(الناشري) نسبة إلى بني ناشر عد الشيخ في رجاله الحكم بن سعد الأسدي من رجال الصادق ع و قال النجاشي حكم بن سعد الأسدي الناشري عربي قليل الحديث و هو أخو مشمعل و مشمعل أكثر رواية منه و شارك الحكم أخاه مشمعلا في كتاب الديات أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن