مسعود. قال و لما نزل حضين بمرو كان قتيبة بن مسلم يستشيره في أموره و كان الحضين ينطوي على بغض له قال و قال قتيبة لوكيع بن أبي سور ما السرور قال لواء منشور و جلوس على السرير و سلام عليك أيها الأمير و قال للحضين ما السرور فقال دار قوراء و امرأة حسناء و فرس مربوط بالفناء و قال لرجل من بني قشير ما السرور فقال الأمن و العافية فقال صدقت اه.
و الأخير أحسن الاجوبة، و شرها و أقربها إلى النفاق الأول، و أوسطها الوسط
خبره معه و مع أخيه لما فتح قتيبة سمرقند
أورده المبرد في الكامل و أورده ابن عساكر في تاريخ دمشق و بين روايتهما بعض التفاوت قال المبرد لما فتح قتيبة بن مسلم سمرقند أفضى إلى أثاث لم ير مثله و إلى آلات لم ير مثلها فأراد ان يري الناس عظيم ما أنعم الله عليه و يعرفهم اقدار القوم الذين ظهر عليهم فأمر بدار ففرشت و في صحنها قدور يرتقى إليها بالسلالم و قال ابن عساكر و امر بقدور من الصفر فنصبت في صحن الدار فلم ير الناس مثلها في الكبر و انما يرتقى إليها بالسلالم و الناس منها متعجبون و أذن للعامة فدخلوها قال المبرد فإذا بالحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الرقاشي قد اقبل و الناس جلوس على مراتبهم و الحضين شيخ كبير فلما رآه عبد الله بن مسلم قال لأخيه قتيبة ائذن لي في معاتبته (و أراد ان يكلمه على جهة التعنت به) قال المبرد فقال لا ترده لانه خبيث الجواب و قال ابن عساكر فنهاه قتيبة و قال هو باقعة العرب و داهية الناس و من لا تطيقه فخالفه و أبى الا ان يكلمه و كان عبد الله يضعف (يحمق) فاقبل على الحضين و قال أ من الباب دخلت يا أبا ساسان فقال:
أجل، أسن عمك عن تسور الحيطان (و كان عبد الله تسور حائطا إلى امرأة قبل ذلك) قال أ فرأيت هذه القدور قال هي أعظم من ان لا ترى قال ابن عساكر قال أ فتقدر ان رقاشا رأت مثلها و قال المبرد قال ما أحسب بكر بن وائل رأى مثلها قال أجل و لا عيلان و لو رأى مثلها لسمي شبعان و لم يسم عيلان فقال له عبد الله أ فتعرف يا أبا ساسان الذي يقول:عزلنا و أمرنا و بكر بن وائلتجر خصاها تبتغي من تحالفقال نعم أعرفه و اعرف الذي يقول:فادى الغرم من فادى قشيراو من كانت له اسرى كلابو خيبة من يخيب على غنيو باهلة بن يعصر و الربابو زاد ابن عساكر:و باهلة بن يعصر شر قيسو أخبث من وطا عفر الترابفلا غفر الإله لباهليو لا عافاه من سوء الحسابقال أ فتعرف الذي يقول:كان فقاح الأزد حول ابن مسمعإذا (و قد) عرفت أفواه بكر بن وائلفقال نعم أعرفه و اعرف الذي يقول:ان كنت تهوى ان تنال لرغبةفي دار باهلة بن يعصر فارحلقوم قتيبة أمهم و أبوهملو لا قتيبة أصبحوا في مجهلو اقتصر المبرد على البيت الثاني قال ابن عساكر و الذي يقول:قد علمت قيس و قيس عائلهان أشر الناس طرا بأهلهآباؤهم في كل حي نافلهفي أسد و مذحج و عاملهو ما رجعت هبلتك القابلةثم قال يا أبا ساسان من الذي يقول:لقد أفسدت أستاه بكر بن وائلمن التمر ما قد أصلحته ثمارهاو من الذي يقول:يسد حضين بابه خشية القرىبإصطخر و الكبش العظيم بدرهمقال الذي يقول:إذا أنكرت نسبة باهليفرفع عنه ناحية الإزارقال المبرد قال اما الشعر فأراك ترويه فهل تقرأ من القرآن شيئا قال نعم اقرأ منه الأكثر الأطيب ayah ۷۶:۱(هَلْ أَتىٰ عَلَى اَلْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً) فأغضبه فقال و الله لقد بلغني ان امرأة الحضين حملت اليه و هي حبلى من غيره قال فما تحرك الشيخ عن هيئته الأولى ثم قال على رسله و ما يكون تلد غلاما على فراشي فيقال فلان ابن الحضين كما يقال عبد الله بن مسلم فاقبل قتيبة على عبد الله و قال لا يبعد الله غيرك. و قال ابن عساكر ثم اقبل حضين على قتيبة و قال:قتيبة ان تكفف أخاك تكفهو في الوصل مني مطمع يا ابن مسلمو لا فاني و الذي حجها لهرجال قريش و الحطيم و زمزملئن لج عبد الله في بعض ما ارىلارتقين في شتمكم رأس سلمامزح بشيخ بعد تسعين حجةطوتني كاني من بقية جرهمفما رد مزح قط خيرا علمتهو للمزح أهل لست منهم فاحجمو قتيبة هذا و أخوه و أبوه كانوا من أولياء بني امية و أعداء علي (ع) و ولده و أبوه مسلم بن عمرو البالهي [الباهلي] هو صاحب القصة مع مسلم ابن عقيل حين اتي بمسلم أسيرا إلى ابن زياد و على باب القصر قلة ماء باردة فقال مسلم اسقوني من هذا الماء فقال اسقوني من هذا فقال[ ] له مسلم الباهلي أ تراها ما أبردها و الله لا تذوق منها قطرة ابدا حتى تذوق الحميم في نار جهنم فقال له ابن عقيل لامك الثكل ما أجفاك و أفظك و أقسى قلبك أنت يا ابن باهلة أولى بالحميم و الخلود في نار جهنم مني. و الحضين كان على العكس منهم فلا جرم ان كان ينطوي على بعض [بغض ]قتيبة. اما قتيبة فكان عاقلا مدبرا فهو و ان كان ينطوي على بغض الحضين لكنه لا يظهر ذلك و لا يعمل بمقتضاه و يعظم الحضين و يستشيره في أموره لما يعلم من عقله و تدبيره و الحضين لا يالوه نصحا اما أخوه عبد الله بن مسلم فما حمله على التعرض للحضين الا البغض و العداوة التي في نفسه و لا يستطيع كتم ذلك و قد نهاه أخوه عن التعرض للحضين فلم يقبل ففضحه الحضين و أخزاه.
ما اثر عنه من كلمات حكيمة [حكمية ]
ابن عساكر: كان حضين إذا دخل عليه زوج بنته أو زوج أخته يقول مرحبا كفانا المئونة و ستر العورة و قال ابن عساكر عن احمد بن صالح قيل لحضين باي شيء سدت قومك فقال بحسب لا يطمعن فيه و رأي لا يستغنى عنه و من تمام السؤدد ان يكون الرجل ثقيل السمع عظيم الرأس و في لباب الآداب قال حضين بن المنذر صاحب راية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع): ابتذال النفس في الحرب أبقى لها إذا تأخرت الآجال.
و في كتاب البخلاء للجاحظ عن رسالة سهل بن هارون بن راهيون