و كرز بن نبهان و عمرو بن جحدرو صباحا القيني يدعو و أسلماقال نصر و ذكروا ان عليا (ع) كان لا يعدل بربيعة أحدا من الناس فشق ذلك على مضر و أظهروا لهم القبيح و أبدوا ذات أنفسهم فقال حضين ابن المنذر شعرا أغضبهم فيه:رأت مضر صارت ربيعة دونهمشعار أمير المؤمنين و ذا الفضلفابدوا إلينا ما تجن صدورهمعلينا من البغضا و ذاك له أصل ( ۱ )فقلت لهم لما رأيت رجالهمبدا بهم قطو ( ۲ ) كان بهم ثقل ( ۳ )إليكم اهيبوا لا أبا لأبيكمفان لكم شكل و ان لنا شكلو نحن أناس خصنا الله بالتيرآنا لها أهلا و أنتم لها أهلفابلوا بلانا أو أقروا بفضلناو لن تلحقونا الدهر ما حنت الإبلفغضبوا من شعر حضين و جاء رؤساؤهم إلى أمير المؤمنين و طلبوا منه ان يعفي ربيعة من القتال و يجعله نوبا بينهم ليعرف بذلك بلاؤهم فأعطاهم ذلك و روى نصر بسنده ان أبا عرفاء جبلة بن عطية الذهلي قال للحضين يوم صفين هل لك ان تعطيني رايتك احملها فيكون لك ذكرها و يكون لي أجرها فقال له الحضين و ما غناي عن أجرها مع ذكرها قال لا غنى بك عن ذلك استعيرها منك ساعة فما أسرع ما ترجع إليك فعلم انه يريد ان يستقتل قال فما شئت فاخذ الراية أبو عرفاء ثم حرضهم و قال فإذا رأيتموني قد شددت فشدوا فشد و شدوا معه و أخذ الحضين يقول:شدوا إذا ما شد باللواءذاك الرقاشي أبو عرفاءروى نصر بن مزاحم في كتاب صفين بسنده عن الحضين بن المنذر في حديث إلى ان قال: فلما كان يوم الخميس انهزم الناس من الميمنة فجاءنا علي حتى انتهى إلينا و معه بنوه فنادى بصوت عال جهير كغير المكترث لما فيه الناس و قال لمن هذه الرايات قلنا رايات ربيعة قال بل هي رايات الله عصم الله أهلها و صبرهم و ثبت اقدامهم ثم قال لي يا فتى أ لا تدني رايتك هذه ذراعا فقلت له نعم و الله و عشرة أذرع فقلبت (فملت) بها فأدنيتها فقال لي حسبك مكانك و بسنده عن يحيى بن مطرف العجلي شهد مع علي صفين قال لما نصبت الرايات اعترض علي الرايات ثم انتهى إلى رايات ربيعة فقال لمن هذه الرايات فقلت رايات ربيعة فقال بل هي رايات الله و روى نصر في كتاب صفين انها لما رفعت المصاحف يوم صفين تكلم رؤساء القبائل فتكلم من ربيعة و هي الجبهة العظمى كردوس بن هانئ البكري فدعا إلى طاعة علي (ع) ثم قام شقيق بن ثور البكري فدعا إلى الموادعة ثم قام حريث بن جابر البكري فدعا إلى الحرب ثم قام خالد بن المعمر فدعا إلى الموادعة قال ثم ان الحضين ( ۴ ) الربعي و هو من أصغر القوم سنا قام فقال أيها الناس انما بني هذا الدين على التسليم فلا توفروه بالقياس ( ۵ ) و لا تهدموه بالشفقة ( ۶ ) فانا و الله لو لا انا لا نقبل الا ما نعرف لأصبح الحق في أيدينا قليلا و لو تركنا و ما نهوى لكان الباطل في أيدينا كثيرا و ان لنا راعيا قد حمدنا ورده و صدره و هو المصدق على ما قال المأمون على ما فعل فان قال لا قلنا لا و ان قال نعم قلنا نعم فلما بلغ ذلك معاوية بعث إلى مصقلة بن هبيرة فقال ما لقيت من أحد ما لقيت من ربيعة فقال ما هم منك بأبعد من غيرهم و انا باعث إليهم فيما صنعوا فبعث إلى الربعيين بهذه الأبيات يصوب رأي من دعا إلى الموادعة و يذم من دعا إلى الحرب و منهم الحضين و فيها اقواء و إبطاء و ربما تحريف لم نهتد إلى صوابه فقال:لن يهلك القوم ان تبدي نصيحتهمالا شقيق أخو ذهل و كردوسو ابن المعمر لا تنفك خطبتهفيها البيان و امر القوم ملبوساما حريث فان الله ضللهإذ قام معترضا و المرء كردوسطأطأ حضين هنا في فتنة جمحتان ابن وعلة فيها كان محسوسمنوا علينا و مناهم و قال لهمقولا يهيج له البزل القناعيسكل القبائل قد أدى نصيحتهالا ربيعة رغم القوم محبوسو قال خالد بن المعمر و ذكر في أبياته حضين بن المنذر و مدحه:وفت لعلي من ربيعة عصبةبصم العوالي و الصفيح المذكرشقيق و كردوس بن سيد تغلبو قد قام فيها خالد بن المعمرو قارع بالشورى حريث بن جابرو فاز بها لو لا حضين بن منذرلأن حضينا قام فينا بخطبةمن الحق فيها منية المتجبر ( ۷ )أمرنا بمر الحق حتى كأنناخشاش تفادى من قطام بقرقرو كان أبوه خير بكر بن وائلإذا خيف من يوم أغر مشهرنماه إلى عليا عكابة عصبةو أب أبي للدنية أزهرقال فلما ظهر قول حضين رمته بكر بن وائل بالعداوة ثم ان عليا أصلح بينهم اه. كان المراد بقول حضين هو قوله المتقدم: أيها الناس لأن فيه حثا على مداومة القتال الذي يكرهونه.
اخباره مع معاوية
قال ابن عساكر قدم وفد العراق على معاوية و فيهم حضين الذهلي و كان يؤذن له في أولهم و يدخل في آخرهم فقال له معاوية ما لك يا أبا ساسان انا نحسن إذنك فأنشأ حضين يقول:كل خفيف الشأن يسعى مشمراإذا فتح البواب بابك إصبعاو نحن الجلوس الماكثون رزانةو حلما إلى ان يفتح الباب اجمعاقال و شهد الحضين صفين مع علي (ع) و بقي بعد ذلك إلى أيام معاوية فوفد عليه و كان لا يعطي البواب و لا الحاجب شيئا فكان الحاجب لا يأذن له الا في أخريات الناس فدخل يوما فقال البيتين السابقين فأومأ معاوية بيده ان أعطهم شيئا فانك لا تعطي أحدا شيئا (الا نفعك).
اخباره مع قتيبة بن مسلم بن عمرو الباهلي بخراسان
قال ابن عساكر كان الحضين بخراسان أيام قتيبة بن مسلم فيقال انه كان عنده فدخل على قتيبة مسعود بن خراش العبسي و الحضين عنده و هو شيخ كبير معتم بعمامة فقال مسعود لقتيبة من هذه العجوز المعتمة عند الأمير فقال قتيبة بخ بخ هذا حضين بن المنذر فقال حضين من هذا أيها الأمير قال مسعود بن خراش العبسي فقال انا و الله لم نجد في قومه في الجاهلية الا عبدا حبشيا يعني عنترة و لا في الإسلام الا امرأة بغيا فكست [فسكت ]
( ۱ ) هو السوء و البغضاء و الحقد و الغل (خ).
( ۲ ) القطو الثقل في المشي.
( ۳ ) فيه الإقواء و كذا الذي بعده.
( ۴ ) في النسخة المطبوعة الحصين بالصاد المهملة و هو تحريف و صوابه بالمعجمة
( ۵ ) اي لا تتبعوا في أحكامه الرأي بل سلموا لمن يعلمها و لا يمكن توفير أحكام هذا الدين و تكثيرها مستندا إلى الرأي بل إلى قول المرشد الذي هو اعلم منكم
( ۶ ) اي لا تهدموا أحكامه اتباعا للشفقة و الرحمة و العاطفة فتخالفوا امامكم و تميلوا إلى الدعة شفقة على أنفسكم من الموت.
( ۷ ) هكذا في الأصل المتجبر بالجيم و يمكن ان يكون صوابها المتخير بالخاء المعجمة و المثناة التحتية.