أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۹۴

الحارث بن المطلب و ذلك لاشتهار عبد المطلب دون المطلب. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) فقال الحصين بن الحارث بن عبد المطلب و قال ابن الأثير في الكامل في حوادث سنة ۳۳ فيها توفي الطفيل و الحصين ابنا الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف شهدا بدرا و أحدا و قيل ماتا سنة ۳۱ و قيل۳۲. و في الاستيعاب الحصين بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي هو أخو عبيدة بن الحارث شهد بدرا و أخواه عبيدة و الطفيل ابنا الحارث فقتل عبيدة ببدر شهيدا و مات الحصين و الطفيل جميعا سنة ۳۰. و في أسد الغابة حصين بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي أخو عبيدة و الطفيل شهد بدرا هو و أخوه فقتل عبيدة بها شهيدا قال ابن إسحاق و قال عبيد الله بن أبي رافع شهد الحصين مع علي بن أبي طالب (ع) مشاهده و قد أخرجه أبو موسى على ابن منده فقال حصين بن الحارث. ذكر أبو الوفاء البغدادي عن ابن عباس في قوله تبارك و تعالى ayah ۱۸:۱۱۰فَمَنْ كٰانَ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ‌ قال نزلت في علي و حمزة و جعفر و عبيدة و الطفيل و الحصين بني الحارث أخرجه الثلاثة و أبو موسى. و في الاصابة حصين بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي أخو عبيدة ذكره ابن إسحاق فيمن شهد بدرا و روى عبد الغني بن سعيد الثقفي في تفسيره عن ابن عباس انه نزل فيه ayah ۳۵:۲۹(اَلَّذِينَ يَتْلُونَ كِتٰابَ اَللّٰهِ‌ وَ أَقٰامُوا اَلصَّلاٰةَ‌) الآية. و يقال نزلت فيه ayah ۱۸:۱۱۰فَمَنْ كٰانَ يَرْجُوا لِقٰاءَ رَبِّهِ‌ الآية. قال أبو عمر مات سنة ۳۳ و قيل قبل ذلك، و روى الطبراني من طريق عبيد الله بن أبي رافع انه شهد صفين مع علي و الاسناد إلى عبيد الله ضعيف و للحصين هذا ولد ذكره المرزباني في معجم الشعراء اه. و أبو عمر الذي نقل عنه تاريخ وفاته هو صاحب الاستيعاب مع ان المذكور فيه كما مر انه مات سنة ثلاثين و مع فرض ضعف السند إلى عبيد الله فلم يكن الحصين ليتخلف عن علي بصفين و قال الطبري في ذيل المذيل الحصين بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف أخو عبيدة و الطفيل ابني الحارث توفي سنة ۳۲ بعد أخيه الطفيل بأشهر و قد شهد الحصين بدرا و أحدا و المشاهد كلها مع رسول الله ص.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع).

(الذيال) بالمثناة التحتية من الأسماء العربية و ما يوجد في بعض النسخ بالموحدة الظاهر انه تصحيف. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع) و قال أسند عنه اه. و هو والد بسطام بن حصين المتقدم في بابه و مر هناك قول النجاشي كان بسطام وجها في أصحابنا و أبوه و عمومته و هم بيت في الكوفة من جعفي يقال لهم بنو أبي سبرة و كونه وجها ان لم يفد توثيقا أفاد حسنا و مر في إسماعيل بن عبد الرحمن الجعفي ان المترجم دخل على الامام الصادق (ع) فأدناه و ساله عن مخلفي أخيه إسماعيل فقال نحن جميعا بخير ما بقي لنا مودتكم فقال يا حصين لا تستصغرن مودتنا فإنها من الباقيات الصالحات فقال يا ابن رسول الله ما أستصغرها و لكن احمد الله عليها و في ذلك ما يشير إلى انه من المقربين الخلص.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام علي بن أبي طالب (ع).

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام علي بن الحسين ع (و المشعاري) كأنه نسبة إلى ذي المشعار و هو لقب لرجلين أحدهما مالك بن نمط الهمداني الخارفي الصحابي و الآخر حمزة بن أيفع الناعطي الهمداني هاجر زمن عمر إلى الشام كما في القاموس. حصين الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الامام الصادق (ع) و قال روى عنه ابن بكير. الحضين الربعي ياتي بعنوان الحضين بن المنذر بن وعلة الرقاشي الربعي.

قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين أصيب في المبارزة في جملة من أصيب من أصحاب الامام علي (ع) بصفين. وجدناه مرسوما في النسخة.

من ربيعة البصرة ميلاده و وفاته و مدة عمره يظن ان ميلاده حوالي سنة ۳ من الهجرة و وفاته بعد سنة ۹۶ و ان عمره قد تجاوز ۹۳ سنة. قال ابن عساكر أدرك حضين خلافة سليمان بن عبد الملك و ذكر خليفة بن خياط ان سليمان بويع سنة ۹۶ اه. و قد صرح حضين بأنه عند فتح قتيبة سمرقند الذي كان سنة ۹۳ كان قد بلغ ۹۰ سنة حيث قول [قال]:امزح بشيخ بعد تسعين حجةطوتني كاني من بقية جرهمو إذا كان قد بقي إلى خلافة سليمان الذي بويع سنة ۹۶ يكون قد بلغ۹۳ و الله أعلم كم عاش بعدها. و يكون عند وقعة صفين التي كانت سنة ۳۷ قد بلغ ۳۴ سنة. بقي في المقام إشكال و هو انه إذا كان قد ولد حوالي سنة ۳ من الهجرة يكون قد أدرك عصر النبي ص فيكون صحابيا مع انه لم يعده أحد من الصحابة بل عدوه من التابعين و ذكره ابن سعد في الطبقات في الطبقة الثانية من التابعين و يمكن ان يكون عدم عده من الصحابة لانه لم يلق النبي ص و لم يرو عنه و ان أدرك عصره و الله أعلم. ضبط اسمه في خزانة الأدب و تاريخ دمشق عن العسكري في كتابه التصحيف