يكن الحضين ليسير في ولايته الا بما سنه له إمامه و مقتداه أمير المؤمنين في المحافظة على بيت مال المسلمين و عدم إنفاقه على الشعراء و المداحين كما كان يفعله بعض الولاة و روى الطبري في ذيل المذيل بسنده ذكروا الحضين بن المنذر عند الأحنف فقالوا ساد و ما بقلت لحيته فقال الأحنف السؤدد مع السواد قبل ان يشيب الرجل قال و كان حضين بن المنذر يوم صفين صاحب لواء ربيعة و إياه عنى علي (ع) بقوله:لمن راية سوداء يخفق ظلهاإذا قيل قدمها حضين تقدماو في مروج الذهب: كان على راية هذيل بن سنان و غيرها من ربيعة الحضين بن المنذر بن الحارث بن وعلة الذهلي و فيه يقول علي (و ذكر البيت) و بالجملة كان الحضين بن المنذر من أخلص الناس في ولاء أمير المؤمنين (ع) حضر معه بصفين و هو غلام شاب و يظن ان عمره يومئذ كان ۳۴ سنة كما مر و لما اختلفت رؤساء ربيعة على الراية يوم صفين اصطلحوا على ان يعطوها الحضين مع انه أصغرهم سنا و لو لا وفور عقله و شجاعته و مكانته في العشيرة لما رضوا ان يتركوا الشيوخ و الكهول و يولوها شابا حدث السن و دل على ذلك انه لما قال له أمير المؤمنين (ع) يا فتى أ لا تدني رايتك هذه ذراعا فقال له غير متلكئ و لا هياب نعم و الله و عشرة أذرع، و إلى أين يدنيها؟! يدنيها إلى الموت. و حسب الحضين فخرا و شرفا مدح أمير المؤمنين (ع) له بشعر يتلى مر الدهور و يحكم العلماء بصحة نسبته و ذلك لما رآه يزحف بالراية فأعجبه زحفه. و موقفه مع أخي قتيبة بن مسلم الباهلي يوم فتح سمرقند كما ياتي أوضح دليل على سمو مكانه و رجاحة عقله و فصاحة لسانه و براعة بيانه و قوة حجته و برهانه و كفى في رجاحة عقله ان يكون عدوه قتيبة بن مسلم يعظمه و يستشيره في أمور و هو أمير.
أولاده
في خزانة الأدب عن العسكري: من أولاده يحيى بن حضين و ساسان ابن حضين و عياض بن حضين و في يحيى يقول الفرزدق:و اصرف الكأس عن الفاتريحيى بن حضيناخباره
في تاريخ الطبري: كتب الحجاج إلى عبد الملك يذم يزيد بن الملهب إلى ان أذن له في عزله فكره الحجاج ان يكتب اليه بالعزل فكتب اليه ان استخلف المفضل و أقبل فاستشار يزيد حضين بن المنذر فقال له أقم و اعتل فان عبد الملك حسن الرأي فيك و انما أتيت من الحجاج فلم يقبل و سار اليه و ولى الحجاج مكانه قتيبة بن مسلم فقال حضين ليزيد:امرتك امرا حازما فعصيتنيفأصبحت مسلوب الامارة نادمافما انا بالباكي عليك صبابةو ما انا بالداعي لترجع سالمافلما قدم قتيبة خراسان قال لحضين كيف قلت ليزيد قال قلت:امرتك امرا حازما فعصيتنيفنفسك اولى اللوم ان كنت لائمافان يبلغ الحجاج ان قد عصيتهفانك تلقى أمره متفاقماقال فما ذا أمرته به فعصاك قال أمرته ان لا يدع صفراء و لا بيضاء الا حملها إلى الأمير فقال رجل لعياض بن حضين اما أبوك فوجده قتيبة حين فره ( ۱ ) قارحا بقوله أمرته ان لا يدع صفراء و لا بيضاء الا حملها إلى الأمير.
و ذكر ابن الأثير و غيره انه لما أرسل معاوية عبد الله بن عامر الحضرمي إلى البصرة ليوقع الفتنة و كان زياد أميرا عليها، استخلفه ابن عباس، بعث زياد إلى الحضين بن المنذر و مالك بن مسمع فدعاهما و قال أنتم أنصار أمير المؤمنين و شيعته و ثقته فاجيروني حتى ياتيني امر أمير المؤمنين، فاما مالك فقال ارجع إلى من ورائي و استشير و كان رأيه مائلا إلى بني امية و اما الحضين بن المنذر فقال نعم نحن فاعلون و لن نخذلك و لن نسلمك.
اخباره بصفين
شهد الحضين صفين مع علي (ع) و كانت اليه راية بكر البصرة و تدل بعض الروايات على ان أمير المؤمنين (ع) امره عليهم من أول الأمر و بعضها على انه أعطاه إياها لما حصل التنافس عليها ثم اتفق عليه المتنافسون قال نصر بن مزاحم في كتاب صفين ان عليا (ع) لما عقد الالوية و أمر الأمراء و كتب الكتاب بصفين جعل على بكر البصرة حضين بن المنذر و روى نصر أيضا بسنده عن الحضين قال اعطاني علي الراية يوم صفين ثم قال سر على اسم الله يا حضين و اعلم انه لا يخفق على رأسك راية أبدا مثلها انها راية رسول الله ص و روى نصر أيضا عن عمر بن سعد حدثني الصلت بن يزيد بن أبي الصلت التميمي سمعت أشياخ الحي من بني تميم بن ثعلبة يقولون كانت راية ربيعة كلها كوفيتها و بصريتها يوم صفين مع خالد بن المعمر السدوسي من ربيعة البصرة ثم نافسه في الراية شفيق [شقيق] بن ثور السدوسي من بكر بن وائل من أهل الكوفة فاصطلحا على ان يوليا الراية الحضين بن المنذر الرقاشي من أهل البصرة و قالا هذا فتى له حسب و نجعلها له حتى نرى رأينا و كان الحضين بن المنذر و هو يومئذ غلام يزحف براية ربيعة قال السدي و كانت حمراء فأعجب عليا زحفه و ثباته فقال:لمن راية حمراء يخفق ظلهاإذا قيل قدمها حضين تقدماو يدنو بها في الصف حتى يزيرهاحياض المنايا تقطر الموت و الدماتراه إذا ما كان يوم عظيمةابى فيه الا عزة و تكرماجزى الله قوما صابروا في لقائهملدى البأس خيرا ما اعف و أكرماو أحزم صبرا حين يدعى إلى الوغىإذا كان أصوات الكماة تغمغماربيعة أعني انهم أهل نجدةو بأس إذا لاقوا خميسا عرمرماو أورد ابن عساكر البيت الأول: (لمن راية سوداءإلخ) و كذلك الطبري في ذيل المذيل و المسعودي في مروج الذهب و الثاني:(فيوردها في الصف حتى يقيلها)و الثالث:جزى الله قوما قاتلوا في لقائهملدى الموت قدما ما أعز و أكرماو الرابع:(و أطيب اخبارا و أكرم شيمة)قال ابن أبي الحديد ان سائر الرواة غير نصر رووا له (ع) هذه الأبيات الستة فقط و لكن نصرا زاد روايته عليها أبياتا و سائر الرواة يروون هذه الزيادة للحضين:
hadithو قد صبرت عك و لخم و حميرلمذحج حتى لم يفارق دم دماو نادت جذام يا لمذحج ويلكمجزى الله شرا أينا كان اظلماأ ما تتقون الله في حرماتكمو ما قرب الرحمن منها و عظماأذقنا ابن حرب طعننا و ضرابنابأسيافنا حتى تولى و أحجماو حتى ينادي زبرقان بن أظلمو نادى كلاعا و الكريب و أنعماو عمرا و سفيانا و جهما و مالكاو حوشب و الغاوي شريحا و اظلما( ۱ ) من قولهم: فر الدابة يفرها فرا إذا كشف عن أسنانها لينظر ما سنها. - المؤلف -