المتعلق بعلم الحديث: الحضين بضم الحاء المهملة و فتح الضاد المعجمة و النون قال و لا اعرف من يسمى حضينا بالضاد المعجمة و النون غيره و غير من ينسب اليه من ولده اه. و في الخلاصة حضين بالحاء المهملة المضمومة و الضاد المعجمة بن المنذر هكذا في نسخة الخلاصة المطبوعة. و في نسخة مخطوطة مقابلة على نسخة ولد ولد المصنف لكن في منهج المقال نقلا عن الخلاصة بالضاد المهملة و هو غريب. و ذكره في منهج المقال قبل الحضين بن مخارق الذي هو بالضاد المعجمة لكن ذلك لا يدل على انه بالصاد لعدم التزامه الترتيب على حروف المعجم في أسماء الآباء بدليل ذكره الحصين بن الحارث قبل الحصين بن جندب.
كنيته
كنيته المشهورة أبو ساسان و في ذيل المذيل للطبري كان يكنى أبا محمد و كان يكنى في الحرب بأبي ساسان.
عشيرته
كان الحضين بن المنذر من قبيلة ربيعة القاطنة بالبصرة و كانت ربيعة بصفين من أخلص الناس لعلي ع سوى ما كان من خالد بن المعمر السدوسي فإنه كان له باطن سوء مع معاوية قال نصر كان بصفين أربعة آلاف محجف من عنزة - يعني مع علي (ع) - و عنزة بطن من ربيعة.
و منهم عنزة الموجودون اليوم و قد مدحها أمير المؤمنين (ع) يوم صفين بنثر و شعر ليس فوقه مدح و مدح صاحب رايتها الحضين بن المنذر و حسب ربيعة من فخر ان يقول لهم أمير المؤمنين (ع) يا معشر ربيعة أنتم أنصاري و مجيبو دعوتي و من أوثق حي في العرب في نفسي و قوله عن راياتهم هي رايات الله عصم الله أهلها و صبرهم و ثبت اقدامهم و قوله فيهم:جزى الله قوما صابروا في لقائهملدى البأس خيرا ما اعف و أكرماربيعة أعني انهم أهل نجدةو بأس إذا لاقوا خميسا عرمرماو قال نصر و أصبح علي في بعض أيام صفين و إذا مكانه الذي هو به ما بين الميسرة و القلب بالأمس فقال من القوم قالوا ربيعة و قد بت فيهم البارحة فقال فخر طويل لك يا ربيعة. و تاخروا عن الخروج إلى القتال في صبيحة يوم من أيام صفين فبعث إليهم أمير المؤمنين (ع) الأشتر فقال يا معشر ربيعة ما منعكم ان تنهدوا و أنتم أصحاب كذا و أصحاب كذا و جعل يمدد ايامهم و كان سبب تاخرهم ان معاوية كان قد بعث عبيد الله بن عمر في أربعة آلاف و ثلاثمائة لياتوا عليا من ورائه فقالوا للأشتر ما نفعل حتى ننظر ما تصنع هذه الخيل التي خلف ظهورنا فقل لأمير المؤمنين فليبعث إليهم من يكفيه أمرهم و راية ربيعة يومئذ مع حضين بن المنذر فقال لهم الأشتر فان أمير المؤمنين يقول لكم اكفونيها انكم لو بعثتم إليهم طائفة منكم لفروا كاليعافير فوجهت إليهم ربيعة تيم اللات و النمر بن قاسط و عنزة فهربوا و انتشروا انتشار الجراد فذكرت قول الأشتر كأنهم اليعافير.
أقوال العلماء فيه
كان الحضين من الأولين السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين (ع) و قرنه الباقر و الصادق ع بسلمان و أبي ذر و المقداد و بقية السبعة الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين ع و هي درجة عالية و ذكره العلامة في القسم الأول من الخلاصة المعد للثقات و من يعتمد على روايته فقال حضين بن المنذر يكنى أبا ساسان الرقاشي صاحب راية علي بن أبي طالب (ع) و في باب يكنى أبو ساسان و ذكر رواية الكشي التي فيها فأين أبو ساسان و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي (ع) فقال حضين بن المنذر يكنى أبا ساسان الرقاشي صاحب راية علي (ع) و
hadithفي رجال الكشي:
hadithمحمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن بن فضال حدثني العباس بن عامر و جعفر بن محمد بن حكيم عن أبان بن عثمان عن الحارث بن المغيرة سمعت عبد الملك بن أعين يسال أبا عبد الله (ع) فلم يزل يسأله حتى قال له فهلك الناس إذا فقال ما معناه انقلب الناس الا ثلاثة ثم لحق أبو ساسان و عمار و شتيرة و أبو عمرة الأنصاري فصاروا سبعة.
hadithعلي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن أبي بكر الحضرمي قال أبو جعفر (ع) انقلب الناس الا ثلاثة نفر سلمان و أبو ذر و المقداد و عمار جاض جيضته ثم رجع إلى ان قال ثم أناب الناس بعد و كان أول من أناب أبو ساسان الأنصاري و أبو عمرة و شتيرة و كانوا سبعة فلم يكن يعرف حق أمير المؤمنين (ع) الا هؤلاء السبعة اه.
hadithمحمد بن إسماعيل حدثني الفضل بن شاذان عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي بصير قلت لأبي عبد الله (ع) انقلب الناس الا ثلاثة أبو ذر و سلمان و المقداد فقال أبو عبد الله (ع) فأين أبو ساسان و أبو عمرة الأنصاري اه. و هنا إشكال و هي ان ولادة المترجم إذا كانت حولي ۳ من الهجرة فعمرة عند وفاة النبي ص نحو سبع سنين و مثله لا يقال انه رجع إلى أمير المؤمنين (ع) و لا يصح نظمه في سلك سلمان و أبي ذر و عمار و اضرابهم فلا بد ان يكون أبو ساسان هذا غير الحضين بن المنذر و يمكن دفعه بان الروايات تضمنت رجوعه و لم تعين تاريخ ذلك فيمكن ان يكون المراد فيها انه رجع بعد ذلك لما بلغ سن التكليف و الله اعلم و عده ابن سعد في الطبقات في الطبقة الثانية من التابعين و قال ابن عساكر عن احمد بن صالح كان حضين تابعيا ثقة و في خزانة الأدب و تاريخ دمشق عن العسكري: كان من سادات ربيعة و صاحب راية أمير علي و فيه يقول أمير المؤمنين (ع):لمن راية سوداء يخفق ظلهاإذا قيل قدمها حضين تقدماو كان يبخل و فيه يقول زياد الأعجم:يد حضين بابه خشية القرىبإصطخر و الشاة السمين بدرهمقال صاحب الخزانة: و فيه يقول الضحاك بن هنام ( ۱ ) الرقاشي:و أنت امرؤ منا خلقت لغيرناحياتك لا نفع و موتك فاجعقال و هذا البيت نسبه شراح أبيات الكتاب لرجل من بني سلول و نسبه العسكري للضحاك بن هنام الرقاشي و كذاك الحصري و زاد الحصري بعده بيتين هما:و أنت على ما كان منك ابن حرةأبي لما يرضى به الخصم مانعو فيك خصال صالحات يشينهالديك جفاء عنده الود ضائع(أقول) اعتقاد بخله بأقوال الشعراء الذين يتبعهم الغاوون و يمدحون من لا يستحق المدح و يهجون من لا يستحق الهجو و ما يصنع الحضين و هو وال لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) على إصطخر الذي يعاتب عامله على البصرة عثمان بن حنيف لأنه دعي إلى وليمة فذهب إليها فلم
( ۱ ) في خزانة الأدب ضبط العسكري هنام بفتح الهاء و النون المشددة قال و قد وقع في بعض كتب الأدب مصحفا بهمام بالميم بدل النون. - المؤلف -