باعوا نفوسهم لأجل تجارة الاخرىفنعم جزاؤهم و المتجرلله درهم شروا دار الفناءببقاء أخراهم و لم يتأخرواجادوا أمام امامهم بنفائسمن أنفس طهرت و طاب العنصرو استعذبوا مر الحتوف و جاهدواحق الجهاد و جالدوا و تصبرواأفنوا جسومهم بكل مهندو بقوا على مر الزمان و عمرواسلوا مواضيهم فسال من العديفان على وجه البسيطة أحمر
المولى كمال الدين حسين ابن المولى مسعود الكاشي الطبيب
توفي سنة ۹۵۳.
في الرياض عن أحسن التواريخ لحسن بك روملو انه كان جليلا ماهرا فاضلا عالما جامعا و هو من المعاصرين للشاه طهماسب الصفوي و كان والده طبيبه و صار بعد وفاة والده مسعود طبيب الشاه المذكور و كان مكرما معظما عنده و توفي المترجم سنة ۹۵۳ اه.
الحسين بن مسعود الكردي
من أمراء الأكراد ببلاد الجبل و هي نواحي همذان ذكر ابن الأثير في حوادث سنة ۴۰۵ انه في هذه السنة سار بدر بن حسنويه أمير الجبل إلى الحسين بن مسعود الكردي ليملك عليه بلاده فحصره بحصن كوسحد فضجر أصحاب بدر منه لهجوم الشتاء فقتله طائفة منهم و تركوه و ساروا فنزل الحسين بن مسعود فرآه ملقى على الأرض فأمر بتجهيزه و حمله إلى مشهد علي (ع) ليدفن فيه ففعل ذلك.
الحسين بن مسكان
في الخلاصة قال ابن الغضائري لا لا[ ] أعرفه الا ان جعفر بن محمد بن مالك روى عنه أحاديث فاسدة و ما عند أصحابنا من هذا الرجل علم اه.
و في التعليقة قال المحقق الشيخ محمد انه في آخر السرائر عند ذكر رواية الحسين بن عثمان عن ابن مسكان اسم ابن مسكان الحسن و هو ابن أخي جابر الجعفي عريق في ولايته لأهل البيت اه. وفي الرجال الحسين فيحتمل ان يكون الحسن سهوا اه. قال و ظاهر كلام ابن إدريس عدم ضعفه بل و جلالته و في تضعيف ابن الغضائري ضعف مع ان ابن الغضائري ما ضعفه و مجرد رواية الأحاديث الفاسدة لا دخل له في الفسق.
الحسين بن مسلم
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع).
الشيخ حسين بن مشرف العاملي العيناثي
في أمل الآمل كان فاضلا فقيها صدوقا يروي عن الشهيد الثاني.
المولى آقا حسين المشهدي
في كتاب مطلع الشمس محقق فاضل مدقق كامل كان له منصب رئيس الخدمة في المشهد المقدس الرضوي ذكره صاحب وسيلة الرضوان اه.
الشيخ حسين المشهدي الطوسي
توفي في أواسط المائة الثانية بعد الالف.
في كتاب مطلع الشمس من أهل البيوتات القديمة في خراسان و كان امام الجمعة في المشهد المقدس و من الاساتيذ في الفقه و الأصول و الرياضيات و كان يدرس بالمسجد الجامع في المشهد قرأ عليه مدة المير سعيد و الميرزا مهدي الشهيد و ينقل عنه الناس عدة كرامات و هو من أحفاد العارف الكامل المشهور بالشيخ حافظ المدفون في احدى قرى المشهد المقدس و قبره هناك مزور و توفي في أواخر المائة الثامنة الهجرية اه.
الحسين بن مصعب
قال الشيخ في الفهرست له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن التلعكبري عن أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن عمر بن كيسبة عن الطاطري عن محمد بن زياد عنه و ذكر في رجاله في أصحاب الباقر الحسين بن مصعب و يحتمل كونه الآتي و في التعليقة محمد بن زياد هو ابن أبي عمير و في روايته عنه أشعار بوثاقته و كذا في رواية الطاطري و يروي عنه صفوان بن يحيى و فيه الاشعار أيضا و مضى الحسن بن مصعب يروي عنه ابن أبي عمير و يحتمل الاتحاد على بعد و كونه أخاه و هو الأقرب و في كتاب [كتب ]الاخبار ورد كلاهما اه.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسين بن مصعب برواية محمد بن زياد عنه اه. و قد سمعت انه يروي عنه صفوان بن يحيى.
الحسين بن مصعب بن مسلم البجلي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و يحتمل كونه المتقدم.
الحسين بن مصعب الهمذاني
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) و قال كوفي و ذكر فيهم الحسين بن مصعب و قال همذاني.
الشيخ حسين بن مطر الجزائري
في أمل الآمل فاضل زاهد صالح له كتب منها تحفة الأبرار و تفسير القرآن و رسالة في الكلام.
الشيخ الامام محيي الدين أبو عبد الله الحسين بن المظفر بن علي الحمداني
نزيل قزوين في فهرس منتجب الدين ثقة وجه كبير قرأ على الشيخ الموفق أبي جعفر الطوسي جميع تصانيفه مدة ثلاثين سنة بالغري على ساكنه السلام و له تصانيف منها (۱) هتك أستار الباطنية (۲) و كتاب نصرة الحق (۳) و كتاب لؤلؤة التفكير في المواعظ و الزواجر أخبرنا بها السيد أبو البركات المشهدي عنه اه. و مثله بعينه في مجموعة الجباعي إلى قوله و الزواجر و قد علمنا بالتتبع انه ينقل عين عبارة منتجب الدين في مثل هذه المقامات عدى السند و في الرياض: هو من أكابر علماء الطائفة و فقهائهم و المعروف بالحمداني القزويني ثم نقل عبارة منتجب الدين ثم قال: لعله ألف الكتاب الأول بقزوين ردا على القرامطة الباطنية لما شاع ذكرهم و مذهبهم الباطل هناك في تلك الأوقات اه. يروي عنه السيد أبو البركات محمد بن إسماعيل الحسيني المشهدي.
الشيخ حسين بن علاء الدين المظفر بن فخر الدين بن نصر الله القمي
في الرياض كان من مشايخنا و من تلاميذ ابن فهد الحلي على ما نقله بعض تلاميذ الشيخ علي الكركي في رسالة اسامي المشايخ