من التأييد و من الطريف ما ذكره الشيخ البهائي في مشرق الشمسين في ذيل رواية رواها عنه انها لا تنهض لاثبات التحريم لاشتمال سندها على الحسين بن المختار و هو واقفي و استناد العلامة في المختلف إلى توثيق ابن عقدة له ضعيف لنقل ابن عقدة ذلك عن علي بن الحسن بن فضال و توثيق واقفي بما ينقله زيدي عن فطحي لا يخفى ضعفه انتهى و الأصحاب قبلوا توثيق ابن فضال لوثاقته و لما ورد في بني فضال من الأخذ بما رووا و ترك ما رأوا فما ذكره البهائي ضعيف مع انه طريف و قد بان ان الأرجح وثاقته و للصدوق في الفقيه طريق اليه كل رجاله من الاجلاء الثقات و هو مما يقوي جانبه و في مستدركات الوسائل: يروي عنه ابن أبي عمير كما في الكافي في باب ذكر الله في الغافلين و حماد بن عيسى كما في رجال النجاشي و عبد الله بن المغيرة في باب الإشارة و النص على أبي الحسن الرضا (ع) و يونس بن عبد الرحمن في باب الرواية على المؤمن و هؤلاء الأربعة من أصحاب الإجماع و من الاجلاء عثمان بن عيسى في باب اختلاف الحديث و محمد بن سنان و علي بن الحكم و أحمد بن حمزة و موسى بن القاسم و سليمان بن سماعة و عبد الله بن مسكان و الحسن بن زياد الوشاء و احمد بن عائذ و إبراهيم بن أبي البلاد و محمد بن عبد الله بن زرارة و محمد البرقي فلا مجال للتشكيك في وثاقته بل و جلالته و قول الشيخ في رجال الكاظم (ع) انه واقفي يوهنه أنه ذكره في رجال الصادق (ع) و لم ينسبه إلى الوقف و كذا في الفهرست و كذا النجاشي فإنه لم يذكر انه واقفي و لو كان عنده واقفيا لكان ذكره أهم و اخرج الصدوق في العيون (بسند صحيح) عن الحسين بن المختار لما مر بنا أبو الحسن (ع) بالبصرة خرجت إلينا منه ألواح بالعرض عهدي إلى أكبر ولدي في الكافي عن أحمد بن مهران عن محمد بن علي عن محمد بن علي عن [ ]محمد بن سنان و علي بن الحكم معا عن الحسين بن المختار خرجت إلينا ألواح من أبي الحسن موسى (ع) و هو في الحبس عهدي إلى أكبر ولدي ان يفعل كذا و ان يفعل كذا الحديث و رواه الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة عن الكليني و استند اليه و إلى نظائره في إثباته موت الكاظم (ع) و وصايته إلى ابنه الرضا ردا على الواقفة المنكرين الموت و الوصاية فاحتمال كون الحسين منهم من الوهن بمكان اه. و لا يخفى ان الكاظم (ع) حمل أولا إلى البصرة فحبس بها ثم نقل إلى بغداد فقوله لما مر بنا بالبصرة و قوله و هو في الحبس لا تنافي بينهما.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسين بن المختار الموثق على قول برواية حماد بن عيسى عنه و رواية أحمد بن أبي عبد الله (محمد بن خالد البرقي) عن أبيه عنه و رواية عبد الله بن زرارة عنه اه. و روى الكليني في الكافي في باب النص على الرضا (ع) عن ابن سنان و علي بن الحكم جميعا عن الحسين بن المختار و عن علي بن الحكم عن عبد الله بن المغيرة عن الحسين بن المختار و عن جامع الرواة نقل رواية ابن أبي عمير و أحمد بن عبد الله الغروي ( ۱ ) و موسى بن القاسم و محمد بن جمهور و عثمان بن عيسى و أبي إسماعيل السراج و سليمان بن سماعة و ابن مسكان و الوشاء و أحمد بن عائد و محمد بن إبراهيم النوفلي و صالح بن أبي حماد و أحمد بن الحسن الميثمي و إبراهيم ابن أبي البلاد و عبد الله بن عبد الرحمن عنه.
الحسين بن مخلد بن الياس الخزاز
في الفهرست الحسين بن مخلد له كتاب رويناه عن عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن الحسين بن مخلد و ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) فقال الحسين بن مخلد بن الياس خزاز.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف الحسين بن مخلد برواية أحمد ابن أبي عبد الله عن أبيه عنه و الفارق بينه و بين ابن المختار القرينة.
السيد عز الدين حسين بن السيد المرتضى بن السيد إبراهيم الحسيني الشاري (كذا).
عالم فاضل من تلاميذ الشيخ عز الدين حسين بن زين الدين علي بن الحسام العاملي العيناثي يروي عنه إجازة بتاريخ ۱۳ رجب سنة ۸۷۳.
السيد حسين بن مرتضى الحسني الحسيني اليزدي الطباطبائي الحائري الواعظ
توفي ۱۴ المحرم سنة ۱۳۰۷ في كربلاء عالم فاضل واعظ له (۱) كتاب الرق المنشور و لوامع الظهور في تفسير آية النور مطبوع فرغ منه سنة ۱۲۹۱ (۲) اخبار الأوائل مطبوع و في الذريعة معه فهرست تصانيفه اه. و هو يدل على ان له عدة تصانيف و لم يتيسر لنا الاطلاع على فهرسها (۳) تنبيه الخواطر.
حسين بن مرتضى نظام الشاه
قتل ۱۶ جمادى الأولى سنة ۹۹۶.
كان من السلاطين النظامشاهية في بلاد الهند ذكره صاحب النور السافر عن اخبار القرن العاشر فقال في حوادث سنة ۹۹۶ فيها تسلطن حسين بن مرتضى نظام شاه بعد موت أبيه في ۱۹ رجب و كانت سلطنته عشرة أشهر و قتل يوم ۱۶ جمادى الأولى قتله الخراسانيون اه.
السيد عز الدين حسين بن مساعد بن الحسين بن المخزوم بن أبي القاسم ابن عيسى الحسيني الحائري.
في الذريعة ذكر نسبته كذلك في آخر عمدة الطالب الذي كتبه لنفسه و فرغ منه ۲۵ ربيع الأول سنة ۸۹۳ و عليه حواش له بخطه إلى تاريخ سنة ۹۱۷.
في أمل الآمل: كان فاضلا صالحا له كتاب تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار حسن و غير ذلك اه. و في الرياض من أجلة العلماء و أكابر الفضلاء و كان شاعرا ماهرا و قال الكفعمي في حواشي مصباحه: السيد النجيب الحسيب النسيب عز الإسلام و المسلمين أبو الفضائل أسعد الله جده و أمد سعيه اه. فهو من المعاصرين له و قال الأستاذ في بحار الأنوار: و كتاب تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الاطهار للسيد الشريف حسين بن مساعد الحسيني الحائري أستاذ الكفعمي و اثنى عليه الكفعمي كثيرا في كتبه و قال في الفصل الثاني و كتاب التحفة كتاب كثير الفائدة لكن لم ننقل منه الا نادرا لكون اخباره ماخوذة من كتب أشهر منه و عبر عنه صاحب الآمل في كتاب الهداة بالسيد حسين بن محمد الحائري و نسب إليه
( ۱ ) لعل صوابه احمد بن أبي عبد الله البرقي. المؤلف