أولاد الشيخ حسين المذكور الشيخ محيي الدين كان عالما فاضلا شاعرا كاتبا و من أولاده الشيخ علي بن محيي الدين و من أولاده الشيخ حسين بن علي و من أولاده الشيخ محمد بن حسين و من أولاده الشيخ حسين [بن] الشيخ علي و ابنه الشيخ جعفر عالم فاضل و ابن الشيخ جعفر الشيخ يوسف من العلماء اه.
الشيخ حسين بن محيي الدين بن عبد اللطيف بن علي بن أحمد بن محمد بن أبي جامع الحارثي الهمذاني العاملي النجفي
كان حيا سنة ۱۰۹۰.
في أمل الآمل فاضل عالم فقيه معاصر يروي عن أبيه عن جده عن شيخنا البهائي له شرح قواعد العلامة و كتاب في الفقه و كتاب في الطب و ديوان شعر و غير ذلك اه. و في الرياض رأيت في بلدة بارفروش من بلاد مازندران شرح القواعد لابن أبي جامع العاملي و لعله له اه. و وصف في مستدركات الوسائل بالشيخ الوحيد الجليل و في رسالة الشيخ علي بن رضي الدين بن علي بن أحمد بن أبي جامع التي بعثها إلى صاحب أمل الآمل في تراجم آل محيي الدين أن المترجم لقي السيد نعمة الله الجزائري و استجاز كل منهما صاحبه فكل منهما يروي عن الآخر إجازة فقال السيد في اجازته له بتاريخ ۲ ربيع الأول سنة ۱۰۹۰ ما صورته: ان الزمان و ان أكثر من إساءته لكنها عندنا من الذنوب المغفورة حيث جمع بيننا و بين العالم الرباني و المحقق الثاني عمدة المجتهدين و أدق المدققين و خليفة خليفة رب العالمين أخينا في الله شيخنا الشيخ حسين ابن العالم التقي الشيخ محيي الدين ابن العلامة شيخنا الشيخ عبد اللطيف الجامعي سقى الله ثراه شآبيب الغفران و شفعه في أهل هذا الزمان فتذاكرنا معه جملة من العلوم العقلية و النقلية فوجدناه بحرا لا ينزفه النازفون و محققا لا يصل إلى بعض تحقيقه الا العالمون العاملون فاستجزناه فيما رواه عن آبائه و أجداده من متن الحديث و لفظه و اسناده فاجازنا ما صح له روايته و أطلعنا على بعض مقالته و لما كان أيده الله شديد الاهتمام لضبط أخبار أهل البيت ع أشار إلى داعيه الحقيقي باجازة ما صح له اجازته و روايته عن مشايخه الكرام و اساتيذه العظام فاجزناه رواية ما تحملنا روايته عن جماعة من المحدثين و الفقهاء تم [ثم ]ذكرهم بألقاب التعظيم التي اختصرناها منهم صاحب البحار عن أبيه عن البهائي و عن الشيخ عبد علي الحويزي عن شيخه المولى علي تقي عن البهائي و عن شيخي الصالحين الورعين الشيخ جعفر البحراني و الشيخ الأجل صالح البحراني بحق اجازتهما عن السيد نور الدين عن أخويه صاحبي المعالم و المدارك. و عن سيدنا راوية الحديث السيد ميرزا صاحب جوامع الكلم عن شيخه المحقق محمد بن خاتون عن البهائي و عن الزاهد العالم السيد هاشم الاحسائي عن الشيخ جواد الكاظمي عن البهائي و عن المولى محمد باقر الخراساني و الآقا حسين الخوانساري كلاهما عن المجلسي الأول عن البهائي و المرجو من نفحاته القدسية و ألطافه الربانية ان يجرينا على صفحات خاطره الشريف في مكان الاجابة.
الحسين بن مخارق السلولي
قال الشيخ في رجاله في أصحاب الكاظم (ع) الحسين ابن مخارق واقفي و في نسخة الحصين بالصاد و ياتي. و في الفهرست الحسين بن مخارق له كتاب التفسير و له كتاب جامع العلم أخبرنا بهما أحمد بن محمد بن موسى عن أحمد بن محمد بن سعيد عن أحمد بن الحسين بن سعيد [بن] أبي عبد الله عن أبيه عن الحسين بن مخارق السلولي و في التعليقة عن روضة الكافي عن أحمد ان [بن] محمد بن خالد عن أبي جنادة الحسين بن مخارق بن عبد الرحمن بن ورقاء بن جنادة السلولي صاحب رسول الله ص و سيجيء بعنوان الحصين بن مخارق اه.
الحسين بن المختار أبو عبد الله القلانسي الكوفي
مولى احمس من بجيلة قال النجاشي بعد هذه الترجمة و أخوه الحسن يكنى أبا محمد ذكرا فيمن روى عن أبي عبد الله و أبي الحسن ع له كتاب يرويه عنه حماد بن عيسى و غيره أخبرنا علي بن أحمد بن محمد بن أبي جيد حدثنا محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن الحسن الصفار عن علي بن السندي عن حماد و قال الشيخ في الفهرست الحسين بن المختار القلانسي له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن سعد بن عبد الله و الحميري عن محمد بن يحيى و أحمد بن إدريس عن محمد بن الحسين و أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن حماد عن الحسين بن المختار و أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن الحسين و أخبرنا به أحمد بن عبدون عن ابن الزبير عن علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن الحسين و ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) الحسين بن المختار القلانسي الكوفي و قال في أصحاب الكاظم (ع) الحسين بن المختار القلانسي واقفي له كتاب و قال المفيد في الإرشاد: و ممن روى النص على الرضا علي بن موسى ع بالإمامة من أبيه و الإشارة اليه منه بذلك من خاصته و ثقاته و أهل الورع و العلم و الفقه من شيعته داود بن كثير إلى أن قال و الحسين بن المختار و في الخلاصة الحسين بن المختار القلانسي من أصحاب أبي الحسن موسى (ع) واقفي و قال ابن عقدة عن علي بن الحسن انه كوفي ثقة و الاعتماد عندي على الأول اه. و قال الشهيد الثاني فيما علقه بخطه على الخلاصة لا منافاة بين الوقف و التوثيق الا أن يكون غرضه عدم الاعتماد على توثيق ابن عقدة لأنه زيدي و يظهر من كلامه في المختلف في بحث مس المحدث خط المصحف انه يعتمد على توثيقه له اه.
و روايته عن الكاظم النص على الرضا ع تنافي وقفه و في التعليقة ظاهر عبارة علي بن الحسن انه ليس واقفيا كما أن ظاهر ما في رجال الكاظم عدم الوثاقة و في نسبة التوثيق لابن عقدة ما لا يخفى لأن الموثق له علي بن الحسن بن فضال و رواية حماد عنه تشعر باعتداد بقوله و قوته لا سيما بملاحظة رواية الاجلاء عنه لا سيما القميين منهم مثل ابن الوليد و الصفار و سعد و أحمد بن إدريس و ابن بابويه و أبيه و غيرهم من الأعاظم و يروي عنه ابن أبي عمير و فيه أشعار بوثاقته و كذا البزنطي و يروي عنه ابن مسكان و فيه أشعار بقوته و يروي عنه غيرهم من الاجلاء مثل يونس بن عبد الرحمن و عبد الله الحجال و علي بن الحكم و غيرهم و فيه أيضا أشعار بالوثاقة و في العيون عنه قال خرج إلينا ألواح من أبي إبراهيم (ع) و هو في الحبس ( ۱ ) عهدي إلى أكبر ولدي و فيه شهادة على عدم وقفه على أن علي بن الحسين [الحسن ]أعرف و أثبت من الشيخ كما لا يخفى على المطلع على أحوالهما و كلام المفيد أيضا مؤيد اه. و جعله كلام المفيد مؤيدا لا دليلا لما اشتهر من عدم اعتماد العلماء على توثيقات المفيد في الإرشاد و روى الكليني في الكافي عن الحسين بن المختار ان الصادق (ع) قال له رحمك الله و ربما كان فيه شيء
( ۱ ) لا يخفى انه ليس في رواية العيون و هو في الحبس و انما هو في رواية الكافي كما سياتي فكأنه وقع في العبارة سقط. المؤلف