أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۵۲

اللاكودي الجشعمي هو و أخوه علي من العراق من شط الهندية إلى حوران و سكنا مدة في السويدا و كثر فيها نسلهما فنسل علي يقال لهم بنو فريح نسبة إلى ولده فريح بن علي ثم انتقل نسل علي إلى الجيدور و يقال لهم للآن بنو فريح و انتقل نسل حسين إلى الحارة بتشديد الراء من حوران و بقوا فيها اسم لاكود و كان فيها طائفة يقال لهم السردية فوقعت معركة بين السردية و اللكايدة قتل فيها رجل من اللكايدة اسمه طالب و له أخ اسمه إبراهيم من الشجعان و لإبراهيم سبعة أولاد و عبدان و لطالب المقتول ولدان و لطالب و إبراهيم عم اسمه داود هو شيخ اللكايدة فأرسل شيخ السردية إلى داود يطلب الصلح و أخذ الدية فقبل و أخذ الدية فاستاء من ذلك إبراهيم و فارق عمه و حلف ليقتلن شيخ السردية فقصد منزله ليلا فوجده نائما مع زوجته في خيمة على سطح فانف من قتله بتلك الحالة فوضع خنجره عند رأسه علامة على دخوله الخيمة ثم خرج بأهله و أولاده إلى دمشق فبعلبك حتى وصل يونين فخيم على عقبة في جنوبها تسمى إلى اليوم عقبة الخيمة و هي مقبرة آل زغيب و عزم على سكنى يونين لطيب هوائها و عذوبة مائها فأبى ذلك عليه أهل القرية فسكنها رغما عنهم و ذلك سنة ۱۱۴۰ ه و كان عرب كبادية يومئذ يغيرون على بلاد بعلبك الشمالية فيستنجدون بالحرافشة فيبعثون لمكافحتهم أهل البأس و النجدة و لما شاع اسم إبراهيم و اتباعه صار الحرافشة يبعثونهم لمثل ذلك و كانت آخر وقعة لهم في سهل البقاع قتل فيها لإبراهيم ثلاثة أولاد و بقي اثنان و تخلف علي بزغيب و زغيب بأحمد و أحمد بمحمد و محمد بحسين و حسين بمحمد و محمد بالشيخ حسين المترجم. أما الذين بقوا في الحارة مع داود فلا يزالون إلى الآن مشايخ و أهل سيادة و تاريخ دار إبراهيم في الحارة باق إلى الآن و الكايدة [اللكايدة] يفتخرون به و يقولون انهم سادة أشراف و الحقيقة ان شرفهم لأنهم نزارية لا انهم علوية. أما التشيع في آل زغيب فأول من تشيع منهم علي بن احمد بن زغيب لأن أباه تزوج امرأة من آل محفوظ في الهرمل ثم مات فربي علي يتيما عند أخواله و فيهم أهل علم فقرأ عليهم و عاد إلى يونين و شيع أقاربه بالتدريج و الذين بقوا خارج يونين تسننوا قال جامع الترجمة: و لما كنت في العراق تشرفت بخدمة السيد الجليل السيد هادي ابن العالم الكبير الشهير السيد مهدي القزويني في (طويريج) فأخبره صاحبي انني حفيد الشيخ حسين زغيب الذي قرأ مع والده فالتفت إلي و قال الشيخ ابن جشعم فسألته عن المراد به فقال العادة في العراق إذا دخل أمير على آخر يقول له مرحبا بالشيخ فيقول الداخل استغفر الله الشيخ ابن جشعم ثم قال هم بنو خثعم فصحف اسمهم إلى جشعم و ليسوا باشراف علوية انما شرفهم لأنهم نزارية و لهم عندنا قصة هي انه لما دخل السلطان سليمان القانوني العراق لم يجسر على مقابلته أحد من رؤساء العشائر سوى رئيس جشعم و كانت له الرئاسة العامة على اعراب العراق فلما تشرف بزيارة العتبات المقدسة بنى منارتين في صحن الكاظمين و هما المنارتان الأولتان و كان رئيس جشعم يصرف الأموال الطائلة في سبيل استقبال السلطان و الاحتفاء به فاقطعه السلطان اقطاعا في السواد عامرا فسموه السليمانية و أعطاهم سواد كربلاء بأسره و مكانا يسمى الحسينية يقطنونه إلى الآن و كان عددهم ثلاثمائة ألف بيت و لهم السيادة على جميع عرب العراق إلى ان دهمت قبيلة من الاعراب أهل الحلة و جلهم سادة أشراف فهربوا و استجاروا بجعشم فلم يحموهم و خانوا بهم فقرضهم الله انتقاما للاشراف و ذهبت السليمانية منهم و الجانب الكبير من كربلاء و لم يبق لهم سوى القليل من كربلاء و الحسينية التي تبعد ثلاث ساعات عن كربلاء فجشعم الباقية في الحسينية يقارب عددهم المائة و العشرين بيتا و القسم الكبير ساكن في الأهواز بنواحي البصرة و أبو جشعم الطميح الايادي القائد عند كسرى انوشروان فأنتم يادية [أيادية] و جدكم نزار لان ايادا هو ابن عزار و عمكم كعب بن مامة الذي ضرب المثل بوجوده [بجوده] اه.

هو من بيت الامارة الذين كانت لهم امارة مكة المكرمة لكنه لم يل الامارة و أول من وليها منهم أخوه الأمير جعفر بعد سنة ۳۴۰ كما في عمدة الطالب.

توفي في أوائل القرن الرابع عشر قال الشيخ جواد آل محيي الدين في كتيبه: فاضل محقق محصل له المكانة العليا في الصلاح و الايمان اه.

أحد نقباء النجف و حكامها سنة ۹۵۰ ورث ذلك عن اسلافه خصوصا والده النقيب المستشهد سنة ۹۲۱ و هو الذي نجى الشيخ علي ابن الشيخ أحمد بن أبي جامع العاملي النجفي لما طلبه عمال العثمانيين، مات عن ولد اسمه ناصر كانت له رئاسة و نقابة.

المعروف بالمعمائي و المتخلص بشفيعي. توفي سنة ۹۱۲ كما عن الرياض أو حدود ۹۰۴ كما عن التاريخ المسمى أخبار البشر و كانت وفاته بهراة. (و المعمائي) نسبة إلى المعمى اي اللغز لتعاطيه ذلك في شعره الفارسي كثيرا كما ياتي. ذكره صاحب روضات الجنات في ذيل ترجمة حسين بن معين الدين الميبدي فقال الفاضل المولى الأمير حسين بن محمد الحسيني النيسابوري المعمائي من الشعراء الماهرين و العرفاء الكبراء و كان من تلاميذ مولانا (عبد الرحمن) الجامي أيام إقامته بهراة و من المستفيدين من بركات انفاسه له كتاب طريق في فن المعمى جامع لمقاصده و شقوقه و مصطلحاته و مقدار وافر من الأشعار الواردة على الأسماء المعميات كتبه باشارة السلطان الأمير شير علي الهروي المشهور و ذكر اسمه في مفتتح الكتاب بطريق التنمية شعرا بالفارسية و أورد له أيضا أشعارا كثيرة فارسية في المعمى باسم جامي و غيره ثم قال و قد ظهر من هذه الاشعار انه كان من أعاظم الشعراء و ان تخلصه الشفيعي (و ذلك على قواعد علماء و شعراء العجم في ان كلا منهم يختار لنفسه لقبا يذكره في شعره و غيره فيشتهر به و يسمونه تخلصا مثل المجلسي و الشفيعي و غيرهما) و ذكر له أيضا معميات باسم الله و الرحمن و الملك و القدوس و السلام. و في مسودة الكتاب ان له رسالة في المعمى في أسماء