أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۵۱

على الدماء و قرر معه ان يقتل السيد تاج و ولديه شمس الدين حسين المترجم و شرف الدين علي و يكون له حكم العراق نقابة و قضاء و صدارة فامتنع السيد جلال الدين من ذلك و قال اني لا اقتل علويا قط ثم توجه من ليلته إلى الحلة فطلب الرشيد السيد ابن أبي الفائز الموسوي الحائري و أطعمه [أطمعه] في نقابة العراق على ان يقتل السيد تاج الدين و ولديه فامتنع من ذلك و هرب إلى الحائر من ليلته و علق السيد جلال الدين إبراهيم بن المختار في حبالة الرشيد و كان يختصه بعد وفاة أبيه و يقربه و يحسن اليه و يعظمه فاطعمه [فاطمعه ]الرشيد في نقابة العراق و سلم اليه السيد تاج و ولديه شمس الدين حسين المترجم و شرف الدين علي فأخرجهم إلى شاطئ دجلة و امر أعوانه بهم فقتلوهم و قتل ابني السيد تاج الدين قبله عتوا و تمردا موافقة لامر الرشيد و ان لم يكن رشيدا و كان ذلك في ذي القعدة سنة ۷۱۱ و أظهر عوام بغداد و الحنابلة التشفي بالسيد تاج الدين و قطعوه قطعا و أكلوا لحمه و نتفوا شعره و بيعت الطاقة من شعر لحيته بدينار فغضب السلطان لذلك غضبا شديدا و أسف من قتل السيد تاج الدين و ابنيه و أوهمه الرشيد ان جميع السادات بالعراق اتفقوا على قتله فأمر السلطان بقاضي الحنابلة ان يصلب ثم عفا عنه بشفاعة جماعة من أرباب الدولة فأمر ان يركب على حمار أعمى مقلوبا و يطوف به في أسواق بغداد و شوارعها و تقدم بان لا يكون من الحنابلة قاض و في هذه الواقعة عظات و عبر و أمور يجب على العاقل ان يتحرز من مثلها (أولا) ان ما كان في المترجم من ظلم و تغلب احقد سادات العراق عليه فوجد الوزير من ذلك وسيلة إلى الوشاية به التي أدت إلى هلاكه فيجب على من ولي ولاية ان يكون له رادع عن الظلم من خوف الله تعالى و خوف العاقبة الوخيمة في الدنيا (ثانيا) على المرء ان يحذر الوشاة و يبحث عن صحة أقوالهم فشياطين الإنس كثيرا ما يلبسون الغش ثوب النصيحة و الفساد ثوب الصلاح لئلا يقع في الندم كما وقع فيه هذا السلطان (ثالثا) ان يجتنب المرء الإضرار بالناس لا سيما بسفك الدماء طمعا في ولاية و امارة فإنه كثيرا ما يخسر بذلك الدنيا و الآخرة فيحصل له الإثم و سوء الاحدوثة في الدنيا و لم يتول ما طمع فيه من النقابة فان السلطان بعد اطلاعه على جلية الحال لم يكن ليوليه (رابعا) على المرء ان يتجنب التشفي و الشماتة فإنه خلق دنيء و قد يوقع في مثل ما وقع فيه قاضي الحنابلة نسأله تعالى العصمة من دنايا الأخلاق و قبائح الأفعال.

ولد في جبع سنة ۹۰۶ و توفي ليلة التاسع من رجب سنة ۹۶۳ مسموما في صيدا و دفن في جبع. مرت ترجمته في ج ۲۵ بعنوان حسين بن أبي الحسن العاملي الجبعي و ان نسبه كما ذكرناه هنا و ما مر نسبة إلى الجد و هي متعارفة و انه جد السادة الموسوية في الشامات و الكاظمية و كلهم يعرفون بال أبي الحسن نسبة اليه و مر هناك قول صاحب أمل الآمل فيه. و عن السيد هادي صدر الدين العاملي الكاظمي انه قرأ أولا على والد الشهيد الثاني ثم ارتحل إلى ميس فقرأ على الشيخ علي بن عبد العالي الميسي و قرأ في كرك نوح على السيد حسين ابن السيد جعفر الكركي الموسوي و قرأ على الشيخ شمس الدين محمد بن مكي العاملي الشامي أحد شيوخ الشهيد الثاني و كان السيد صهره و كان أبوه و جده الأدنى و سائر آبائه و أجداده من العلماء الاجلاء اه.

ولد في قرية يونين من أعمال بعلبك و توفي بها سنة ۱۲۹۴ - كتب لنا نسبه بهذه الصورة بعض أحفاده مع ترجمة طويلة انتخبنا منها ما ياتي و العهدة في جميع ذلك عليه. كان عالما فاضلا شاعرا أديبا تقيا نقيا يتعاطى الطب على طريقة أطباء اليونان القديمة قرأ القرآن و تعلم الخط في يونين و هو ابن سبع سنين و نشا على العبادة و التقوى و التفقه في الدين و لما بلغ ۱۸ سنة رحل إلى الكوثرية من جبل عامل فقرأ في مدرسة السيد علي إبراهيم الفقيه المشهور النحو و الصرف و المنطق و البيان و قرأ عليه الأصول و الفقه و بقي عنده ۱۲ سنة و عاد إلى يونين فبقي فيها ثلاث سنوات ثم هاجر إلى العراق فقرأ على الشيخ مرتضى الأنصاري مدة ست سنوات ثم عاد إلى يونين و بنى فيها مدرسة و باشر التدريس و تخرج به جماعة. مشايخه (۱) السيد علي إبراهيم العاملي. (۲) الشيخ مرتضى الأنصاري كما مر. تلاميذه تخرج به في مدرسته في يونين جماعة (۱) السيد علي القاضي آل عودة اللبناني (۲) الشيخ تقي شمس الدين الفوعي (۳) الشيخ إبراهيم محفوظ (۴) الشيخ محمد محفوظ (۵) الشيخ حيدر محفوظ الهرمليون (۶) الشيخ خليل العميري (۷) أخوه الشيخ محمد أمين العميري (۸) أخوهما الشيخ عبد الله العميري (۹) أخوهم الشيخ جواد العميري النحليون (۱۰) ولده الشيخ صادق زغيب (۱۱) الشيخ عباس ابن الشيخ محمد أمين زغيب. مؤلفاته (۱) مؤلف في الأصول كتبه في الكوثرية حال قراءته على السيد علي إبراهيم (۲) شرح على اللمعة كتبه في النجف (۳) مناسك الحج مرتب على مقدمة و سبعة فصول و خاتمة (۴) ديوان شعر في رثاء الحسين (ع) سماه شفاء الداء في رثاء سيد الشهداء مرتب على حروف الهجاء. شعره لم يتسير لنا الاطلاع على ديوان شعره الذي ذكره حفيده و لا نقل هو منه شيئا لنا و ذلك دليل عدم اطلاعه عليه و كونه مفقودا مع أن ناظمه من أهل هذا العصر و لكنه ذكر من شعره هذين البيتين:ما خلت لمع البرق في ديجورهالا ضياء الثغر حين تبسمافي ريقه العذب العذاب فهل ترىأحدا يقلب في العذاب منعماأصل عشيرته على ما كتبه لنا حفيده المذكور و العهدة عليه قال: أتى حسين