السيد الأمير حسين بن محمد الحسيني النيسابوري

السيد الأمير حسين بن محمد الحسيني النيسابوري المعروف بالمعمائي و المتخلص بشفيعي . توفي سنة ۹۱۲ كما عن الرياض أو حدود ۹۰۴ كما عن التاريخ المسمى أخبار البشر و كانت وفاته بهراة . (و المعمائي ) نسبة إلى المعمى اي اللغز لتعاطيه ذلك في شعره الفارسي كثيرا كما ياتي. ذكره صاحب روضات الجنات في ذيل ترجمة حسين بن معين الدين الميبدي فقال الفاضل المولى الأمير حسين بن محمد الحسيني النيسابوري المعمائي من الشعراء الماهرين و العرفاء الكبراء و كان من تلاميذ مولانا (عبد الرحمن) الجامي أيام إقامته بهراة و من المستفيدين من بركات انفاسه له كتاب طريق في فن المعمى جامع لمقاصده و شقوقه و مصطلحاته و مقدار وافر من الأشعار الواردة على الأسماء المعميات كتبه باشارة السلطان الأمير شير علي الهروي المشهور و ذكر اسمه في مفتتح الكتاب بطريق التنمية شعرا بالفارسية و أورد له أيضا أشعارا كثيرة فارسية في المعمى باسم جامي و غيره ثم قال و قد ظهر من هذه الاشعار انه كان من أعاظم الشعراء و ان تخلصه الشفيعي (و ذلك على قواعد علماء و شعراء العجم في ان كلا منهم يختار لنفسه لقبا يذكره في شعره و غيره فيشتهر به و يسمونه تخلصا مثل المجلسي و الشفيعي و غيرهما) و ذكر له أيضا معميات باسم الله و الرحمن و الملك و القدوس و السلام. و في مسودة الكتاب ان له رسالة في المعمى في أسماء

الله تعالى التسعة و التسعين و أورد له أيضا معميات باسم محمدي و علي و وصي و حسيني و حسن و حسين علي و إسماعيل ثم حكى عن صاحب الرياض انه أشار إلى المترجم في ذيل ترجمة شرف الدين علي اليزدي المعمائي فقال عن اليزدي المذكور انه فائق في أكثر الفنون لا سيما في علم الإنشاء و المعمى و اللغز بل هو مبدع ذلك قال بعض علماء هذا العلم من متاخري العامة في رسالة له. فن المعمى و اللغز و أما واضع هذا الفن و مدونه ابتداء فهو مولانا شرف الدين علي اليزدي دون علم المعمى و ألف فيه رسالة طويلة الذيل سماها البرد المطرز في المعمى و اللغز في عام ۸۳۰ و ما زال فضلاء العجم يقتفون اثره و يوسعون دائرة هذا الفن و يتعمقون فيه إلى ان ألف فيه مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي عدة رسائل قد دونت و شرحت و كثر فيه التصنيف إلى ان نبغ في عصره مولانا الأمير حسن المعمائي النيسابوري فاتى فيه بالسحر الحلال و فاق فيه لتعمقه و دقة نظره و غوصه كافة الاقران و الأمثال و كتب فيه رسالة تكاد تبلغ حد الاعجاز أتى فيها بغرائب التعمية و الالغاز بحيث ان مولانا نور الدين عبد الرحمن الجامي مع جلالة قدره و دقة نظره لما أطلع على هذه الرسالة قال لو اطلعت عليها قبل الآن ما ألفت شيئا في علم المعمى و لكن سارت الركبان برسائلي فلا يفيد الرجوع عنها و ارتفع شان مولانا الأمير حسين بسبب علم المعمى مع تفننه في سائر العقليات و دقة نظره فصار سلاطين خراسان و ملوكها و وزراؤها و أعيانها يرسلون أولادهم اليه ليقرءوا رسالته عليه [إلى] ان توفي عام ۹۱۲ بعد وفاة الجامي باربعة عشر عاما و ستعرف في ترجمة الخليل بن أحمد العروضي انه أول من وضع المعمى و كذلك في ترجمة أبي الأسود الدئلي ظالم بن عمر و و نقل عن الجاحظ انه كان يقول ليس المعمى بشيء كان كيسان مستملي أبي عبيدة يسمع خلاف ما يقال و يكتب خلاف ما يسمع و يقرأ خلاف ما يكتب و كان أعلم الناس باستخراج المعمى و كان النظام مع قدرته على أصناف العلوم يتعسر عليه استخراج أخف نكتة من المعمى اه و قد أنكر الفائدة في استخراج المعمى المولى محمد أمين الأسترآبادي في بعض كتبه الفارسية و قال صاحب الروضات : الإنصاف أن الأمر كما ذكره و المعمى ليس من فنون أهل الضنة على أعمارهم و لا يزيد الرجل الا اعوجاجا في سليقته و هو من أشد الأشياء ضررا بمن يريد النظر في أدلة الفقه و الأصول قال و في تاريخ اخبار البشر ان وفاة المترجم كانت بهراة حدود سنة ۹۰۴ اه. الروضات (قال المؤلف) النظر في استخراج المعمى ربما أفاد تشحيذ الذهن اما انه يؤثر اعوجاج السليقة فهو من اعوجاج السليقة لكن لا ينبغي كثرة الاشتغال به فإنه من تضييع العمر.