الشيخ حسين بن محمد بن حسين بن محمد بن أحمد بن زغيب بالتصغير بن علي بن إبراهيم بن رشيد مصغرا بن دعيبس بن إسماعيل بن علي بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن حسين اللاكودي الجشعمي البعلبكي اليونيني

الشيخ حسين بن محمد بن حسين بن محمد بن أحمد بن زغيب بالتصغير بن علي بن إبراهيم بن رشيد مصغرا بن دعيبس بن إسماعيل بن علي بن حسين بن علي بن حسين بن علي بن حسين اللاكودي الجشعمي البعلبكي اليونيني . ولد في قرية يونين من أعمال بعلبك و توفي بها سنة ۱۲۹۴ - كتب لنا نسبه بهذه الصورة بعض أحفاده مع ترجمة طويلة انتخبنا منها ما ياتي و العهدة في جميع ذلك عليه. كان عالما فاضلا شاعرا أديبا تقيا نقيا يتعاطى الطب على طريقة أطباء اليونان القديمة قرأ القرآن و تعلم الخط في يونين و هو ابن سبع سنين و نشا على العبادة و التقوى و التفقه في الدين و لما بلغ ۱۸ سنة رحل إلى الكوثرية من جبل عامل فقرأ في مدرسة السيد علي إبراهيم الفقيه المشهور النحو و الصرف و المنطق و البيان و قرأ عليه الأصول و الفقه و بقي عنده ۱۲ سنة و عاد إلى يونين فبقي فيها ثلاث سنوات ثم هاجر إلى العراق فقرأ على الشيخ مرتضى الأنصاري مدة ست سنوات ثم عاد إلى يونين و بنى فيها مدرسة و باشر التدريس و تخرج به جماعة. مشايخه (۱) السيد علي إبراهيم العاملي. (۲) الشيخ مرتضى الأنصاري كما مر. تلاميذه تخرج به في مدرسته في يونين جماعة (۱) السيد علي القاضي آل عودة اللبناني (۲) الشيخ تقي شمس الدين الفوعي (۳) الشيخ إبراهيم محفوظ (۴) الشيخ محمد محفوظ (۵) الشيخ حيدر محفوظ الهرمليون (۶) الشيخ خليل العميري (۷) أخوه الشيخ محمد أمين العميري (۸) أخوهما الشيخ عبد الله العميري (۹) أخوهم الشيخ جواد العميري النحليون (۱۰) ولده الشيخ صادق زغيب (۱۱) الشيخ عباس ابن الشيخ محمد أمين زغيب . مؤلفاته (۱) مؤلف في الأصول كتبه في الكوثرية حال قراءته على السيد علي إبراهيم (۲) شرح على اللمعة كتبه في النجف (۳) مناسك الحج مرتب على مقدمة و سبعة فصول و خاتمة (۴) ديوان شعر في رثاء الحسين (ع) سماه شفاء الداء في رثاء سيد الشهداء مرتب على حروف الهجاء. شعره لم يتسير لنا الاطلاع على ديوان شعره الذي ذكره حفيده و لا نقل هو منه شيئا لنا و ذلك دليل عدم اطلاعه عليه و كونه مفقودا مع أن ناظمه من أهل هذا العصر و لكنه ذكر من شعره هذين البيتين: ما خلت لمع البرق في ديجوره الا ضياء الثغر حين تبسما في ريقه العذب العذاب فهل ترى أحدا يقلب في العذاب منعما أصل عشيرته على ما كتبه لنا حفيده المذكور و العهدة عليه قال: أتى حسين

اللاكودي الجشعمي هو و أخوه علي من العراق من شط الهندية إلى حوران و سكنا مدة في السويدا و كثر فيها نسلهما فنسل علي يقال لهم بنو فريح نسبة إلى ولده فريح بن علي ثم انتقل نسل علي إلى الجيدور و يقال لهم للآن بنو فريح و انتقل نسل حسين إلى الحارة بتشديد الراء من حوران و بقوا فيها اسم لاكود و كان فيها طائفة يقال لهم السردية فوقعت معركة بين السردية و اللكايدة قتل فيها رجل من اللكايدة اسمه طالب و له أخ اسمه إبراهيم من الشجعان و لإبراهيم سبعة أولاد و عبدان و لطالب المقتول ولدان و لطالب و إبراهيم عم اسمه داود هو شيخ اللكايدة فأرسل شيخ السردية إلى داود يطلب الصلح و أخذ الدية فقبل و أخذ الدية فاستاء من ذلك إبراهيم و فارق عمه و حلف ليقتلن شيخ السردية فقصد منزله ليلا فوجده نائما مع زوجته في خيمة على سطح فانف من قتله بتلك الحالة فوضع خنجره عند رأسه علامة على دخوله الخيمة ثم خرج بأهله و أولاده إلى دمشق فبعلبك حتى وصل يونين فخيم على عقبة في جنوبها تسمى إلى اليوم عقبة الخيمة و هي مقبرة آل زغيب و عزم على سكنى يونين لطيب هوائها و عذوبة مائها فأبى ذلك عليه أهل القرية فسكنها رغما عنهم و ذلك سنة ۱۱۴۰ ه و كان عرب كبادية يومئذ يغيرون على بلاد بعلبك الشمالية فيستنجدون بالحرافشة فيبعثون لمكافحتهم أهل البأس و النجدة و لما شاع اسم إبراهيم و اتباعه صار الحرافشة يبعثونهم لمثل ذلك و كانت آخر وقعة لهم في سهل البقاع قتل فيها لإبراهيم ثلاثة أولاد و بقي اثنان و تخلف علي بزغيب و زغيب بأحمد و أحمد بمحمد و محمد بحسين و حسين بمحمد و محمد بالشيخ حسين المترجم. أما الذين بقوا في الحارة مع داود فلا يزالون إلى الآن مشايخ و أهل سيادة و تاريخ دار إبراهيم في الحارة باق إلى الآن و الكايدة [اللكايدة] يفتخرون به و يقولون انهم سادة أشراف و الحقيقة ان شرفهم لأنهم نزارية لا انهم علوية. أما التشيع في آل زغيب فأول من تشيع منهم علي بن احمد بن زغيب لأن أباه تزوج امرأة من آل محفوظ في الهرمل ثم مات فربي علي يتيما عند أخواله و فيهم أهل علم فقرأ عليهم و عاد إلى يونين و شيع أقاربه بالتدريج و الذين بقوا خارج يونين تسننوا قال جامع الترجمة: و لما كنت في العراق تشرفت بخدمة السيد الجليل السيد هادي ابن العالم الكبير الشهير السيد مهدي القزويني في (طويريج) فأخبره صاحبي انني حفيد الشيخ حسين زغيب الذي قرأ مع والده فالتفت إلي و قال الشيخ ابن جشعم فسألته عن المراد به فقال العادة في العراق إذا دخل أمير على آخر يقول له مرحبا بالشيخ فيقول الداخل استغفر الله الشيخ ابن جشعم ثم قال هم بنو خثعم فصحف اسمهم إلى جشعم و ليسوا باشراف علوية انما شرفهم لأنهم نزارية و لهم عندنا قصة هي انه لما دخل السلطان سليمان القانوني العراق لم يجسر على مقابلته أحد من رؤساء العشائر سوى رئيس جشعم و كانت له الرئاسة العامة على اعراب العراق فلما تشرف بزيارة العتبات المقدسة بنى منارتين في صحن الكاظمين و هما المنارتان الأولتان و كان رئيس جشعم يصرف الأموال الطائلة في سبيل استقبال السلطان و الاحتفاء به فاقطعه السلطان اقطاعا في السواد عامرا فسموه السليمانية و أعطاهم سواد كربلاء بأسره و مكانا يسمى الحسينية يقطنونه إلى الآن و كان عددهم ثلاثمائة ألف بيت و لهم السيادة على جميع عرب العراق إلى ان دهمت قبيلة من الاعراب أهل الحلة و جلهم سادة أشراف فهربوا و استجاروا بجعشم فلم يحموهم و خانوا بهم فقرضهم الله انتقاما للاشراف و ذهبت السليمانية منهم و الجانب الكبير من كربلاء و لم يبق لهم سوى القليل من كربلاء و الحسينية التي تبعد ثلاث ساعات عن كربلاء فجشعم الباقية في الحسينية يقارب عددهم المائة و العشرين بيتا و القسم الكبير ساكن في الأهواز بنواحي البصرة و أبو جشعم الطميح الايادي القائد عند كسرى انوشروان فأنتم يادية [أيادية] و جدكم نزار لان ايادا هو ابن عزار و عمكم كعب بن مامة الذي ضرب المثل بوجوده [بجوده] اه.