السيد شمس الدين حسين ابن النقيب الطاهر تاج الدين أبي الفضل محمد بن مجد الدين الحسين بن علي بن زيد بن الداعي ابن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن التنج بن أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن الرئيس بن علي بن محمد بن علي بن علي الحوري بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر ابن على زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع

السيد شمس الدين حسين ابن النقيب الطاهر تاج الدين أبي الفضل محمد بن مجد الدين الحسين بن علي بن زيد بن الداعي ابن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن التنج بن أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن الرئيس بن علي بن محمد بن علي بن علي الحوري بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر ابن على زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع. قتل في ذي القعدة سنة ۷۱۱. كان يتولى نقابة العراق في عهد السلطان الجايتو محمد المغولي و فيه ظلم و تغلب فاحقد ذلك سادات العراق عليه و كان أبوه مقربا عند السلطان قلده نقابة النقباء في جميع البلاد التي في ملكه فحسده الوزير رشيد الدين الطبيب مع أمور أخر زادت في حقده عليه فأغرى الوزير جماعة من السادات بان يذموه عند السلطان ففعلوا فاستشار السلطان الوزير في امره فاغتنم الفرصة و أشار عليه بان يسلمه إلى العلويين فيخلص من شكايتهم و لا يكون على السيد في ذلك كثير ضرر لأنهم اهله و أقرباؤه فلا يبالغون في ضرره فرضي السلطان بهذا التدبير و أمره ان يسلمه إليهم فاحضر الوزير بعض أشرارهم و وعده بنقابة العراق - و حب الدنيا و الامارة أصل كل شر - فسلمه السيد تاج و ولده المترجم و أخاه عليا فقتلهم حكى ذلك صاحب عمدة الطالب في كتابه فقال كان السيد تاج الدين محمد (والد المترجم) أول أمره واعظا و اعتقده السلطان أولجايتو محمد (المغولي) و ولاه نقابة الممالك بأسرها العراق و الري و خراسان و فارس و سائر ممالكه و عانده الوزير رشيد الدين الطبيب (الظاهر انه كان يناصر اليهود ) و أصل ذلك ان مشهد ذي الكفل النبي (ع) بقرية ملاحا (كذا) على شط التاجية بين الحلة و الكوفة و اليهود يزورونه و يترددون اليه و يحملون النذور اليه فمنع السيد تاج الدين اليهود من قربه و نصب في صحنه منبرا و أقام فيه جمعة و جماعة فحقد ذلك الرشيد الطبيب مع ما كان في خاطره منه بجاهه العظيم و اختصاصه بالسلطان و كان ولده السيد شمس الدين حسين المترجم هو المتولي لنقابة العراق و كان فيه ظلم و تغلب فاحقد سادات العراق بأفعاله فتوصل الرشيد الطبيب و استمال جماعة من السادات و أوقعوا في خاطر السلطان من السيد تاج الدين و أولاده حكايات ردية فلما كثر ذلك على السلطان استشار الرشيد الطبيب في أمره و كان به حفيا فأشار عليه أن يدفعه إلى العلويين و أوهمه انه إذا سلمه إليهم لم يبق لهم طريق في الشكاية و التشنيع و ليس على السيد تاج الدين من ذلك كثير ضرر فطلب الرشيد الطاهر جلال الدين ابن الفقيه و كان سفاكا جريئا

على الدماء و قرر معه ان يقتل السيد تاج و ولديه شمس الدين حسين المترجم و شرف الدين علي و يكون له حكم العراق نقابة و قضاء و صدارة فامتنع السيد جلال الدين من ذلك و قال اني لا اقتل علويا قط ثم توجه من ليلته إلى الحلة فطلب الرشيد السيد ابن أبي الفائز الموسوي الحائري و أطعمه [أطمعه] في نقابة العراق على ان يقتل السيد تاج الدين و ولديه فامتنع من ذلك و هرب إلى الحائر من ليلته و علق السيد جلال الدين إبراهيم بن المختار في حبالة الرشيد و كان يختصه بعد وفاة أبيه و يقربه و يحسن اليه و يعظمه فاطعمه [فاطمعه ] الرشيد في نقابة العراق و سلم اليه السيد تاج و ولديه شمس الدين حسين المترجم و شرف الدين علي فأخرجهم إلى شاطئ دجلة و امر أعوانه بهم فقتلوهم و قتل ابني السيد تاج الدين قبله عتوا و تمردا موافقة لامر الرشيد و ان لم يكن رشيدا و كان ذلك في ذي القعدة سنة ۷۱۱ و أظهر عوام بغداد و الحنابلة التشفي بالسيد تاج الدين و قطعوه قطعا و أكلوا لحمه و نتفوا شعره و بيعت الطاقة من شعر لحيته بدينار فغضب السلطان لذلك غضبا شديدا و أسف من قتل السيد تاج الدين و ابنيه و أوهمه الرشيد ان جميع السادات بالعراق اتفقوا على قتله فأمر السلطان بقاضي الحنابلة ان يصلب ثم عفا عنه بشفاعة جماعة من أرباب الدولة فأمر ان يركب على حمار أعمى مقلوبا و يطوف به في أسواق بغداد و شوارعها و تقدم بان لا يكون من الحنابلة قاض و في هذه الواقعة عظات و عبر و أمور يجب على العاقل ان يتحرز من مثلها (أولا) ان ما كان في المترجم من ظلم و تغلب احقد سادات العراق عليه فوجد الوزير من ذلك وسيلة إلى الوشاية به التي أدت إلى هلاكه فيجب على من ولي ولاية ان يكون له رادع عن الظلم من خوف الله تعالى و خوف العاقبة الوخيمة في الدنيا (ثانيا) على المرء ان يحذر الوشاة و يبحث عن صحة أقوالهم فشياطين الإنس كثيرا ما يلبسون الغش ثوب النصيحة و الفساد ثوب الصلاح لئلا يقع في الندم كما وقع فيه هذا السلطان (ثالثا) ان يجتنب المرء الإضرار بالناس لا سيما بسفك الدماء طمعا في ولاية و امارة فإنه كثيرا ما يخسر بذلك الدنيا و الآخرة فيحصل له الإثم و سوء الاحدوثة في الدنيا و لم يتول ما طمع فيه من النقابة فان السلطان بعد اطلاعه على جلية الحال لم يكن ليوليه (رابعا) على المرء ان يتجنب التشفي و الشماتة فإنه خلق دنيء و قد يوقع في مثل ما وقع فيه قاضي الحنابلة نسأله تعالى العصمة من دنايا الأخلاق و قبائح الأفعال.