الصفوي في الاطعمة و الاشربة و ما يناسبها.
الأصول
(۳) رسالة في نفي وجوب مقدمة الواجب رد فيها على الفاضل القزويني و الفاضل النائيني و صاحب الذخيرة مطبوعة و رأيت منها نسخة في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء.
الدعاء
(۴) ترجمة الصحيفة السجادية إلى الفارسية ذكرت في الأمل.
الكلام و الحكمة
(۵) رسالة في الجبر و الاختيار مختصرة حسنة الفوائد كتبها على شرح المختصر العضدي في الأصول على ذلك المبحث (۶) الجواهر و الاعراض (۷) حاشية على الحاشية القديمة الجلالية على الشرح الجديد للتجريد من أحسن الحواشي و أفيدها و أدقها (۸) حاشية اخرى جديدة عليها لم تتم (۹) حاشية على إلهيات الشفا لم يراجعها أصلا و لما تعرض صاحب الذخيرة في حاشيته على الشفا للرد عليه فيها كتب ثانيا (۱۰) حاشية اخرى رد فيها عليه و هي من أواخر مؤلفاته (۱۱) حاشية على حاشية اخرى على حاشية صاحب الذخيرة على شرح الإشارات ذكرت في جامع الرواة مع حاشية الرد المتقدمة فعلم انهما اثنان (۱۲) حاشية على شرح الإشارات من الطبيعي و الالاهي جيدة جدا كاملة (۱۳) حاشية اخرى عليه لعلها لم تتم (۱۴) حاشية على الحاشية الجلالية على تصديقات شرح المطالع في الرياض لم تتم و لم تخرج من المسودة حتى ضاعت كما سمعته منه عند قراءتي عليه شرح الإشارات و هي من أول مؤلفاته (۱۵) رسالة في التشكيك حسنة الفوائد (۱۶) رسالة شبهة الطفرة لطيفة جدا (۱۷) رسالة في شبهة الاستلزام رد فيها على الفاضل النائيني و الفاضل القزويني (۱۸) ترجمة نهج الحق للعلامة في الامامة إلى الفارسية ترجمه للسلطان سليمان الصفوي.
التفسير
(۱۹) تفسير سورة الفاتحة (۲۰) ترجمة القرآن الشريف ذكره صاحب الآمل في مؤلفاته و في الرياض ترجمة القرآن لم اسمع به منه و لا من أولاده و لا كتب إلي به ولده في جملة مؤلفاته فهو سهو من صاحب الآمل.
متفرقات
(۲۱) رسالة في مسائل متفرقة من الحكمة و المنطق و الأصول و غيرها رد فيها على تلميذه الشيرواني الذي تتبع مؤلفات شيخه هذا و رد على موضع منها فلما اطلع شيخه على ذلك رد عليه بهذه الرسالة و هي آخر ما ألفه (۲۲) رسالة في دفع شبهات متفرقة و هي شبهة الايمان و الكفر و شبهة الاستلزام و شبهة الطفرة و غير ذلك لكن مر ان شبهتي الاستلزام و الطفرة في كل منهما رسالة مستقلة (۲۳) جواب كتاب شريف مكة إلى الشاه سليمان الصفوي ينقل عنه صاحب فضائل السادات منه نسخة في المكتبة الحسينية بالنجف
الحسين بن محمد بن الحسين أبو القاسم الدهقان الصريفيني المقري.
ولد سنة ۳۲۴ و توفي سنة ۴۱۰.
في لسان الميزان متأخر سمع من جناح بن نذير و زيد بن جعفر العلوي و غيرهما و عاش ۸۶ سنة و كان رأس الزيدية و مفتيهم ذكره ابن السمعاني و قال ختم عليه كتاب الله جماعة و كان فهما قارئا محدثا مكثرا سالت عنه ابن الأنماطي فقال ثقة مأمون روى عنه إسماعيل التيمي و ابن الأنماطي و آخرون مات سنة ۴۱۰ اه.
قطب الدين أبو عبد الله الحسين بن مجد الدين محمد بن قطب الدين الحسين العلوي النقيب.
توفي في ربيع الآخر سنة ۶۸۱.
في مجمع الآداب و معجم الألقاب لعبد الرزاق بن الفوطي من أولاد السادات النقباء رأيته سنة ۶۷۷ و كان شابا كيسا سخيا و توفي شابا في ۱۳ ربيع الآخر سنة ۶۸۱ و به انقرض بيت النقيب بن الاقساسي و دفن بالكوفة.
السيد شمس الدين حسين ابن النقيب الطاهر تاج الدين أبي الفضل محمد بن مجد الدين الحسين بن علي بن زيد بن الداعي ابن زيد بن علي بن الحسين بن الحسن التنج بن أبي الحسن علي بن أبي محمد الحسن الرئيس بن علي بن محمد بن علي بن علي الحوري بن الحسن الأفطس بن علي الأصغر ابن على زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
قتل في ذي القعدة سنة ۷۱۱.
كان يتولى نقابة العراق في عهد السلطان الجايتو محمد المغولي و فيه ظلم و تغلب فاحقد ذلك سادات العراق عليه و كان أبوه مقربا عند السلطان قلده نقابة النقباء في جميع البلاد التي في ملكه فحسده الوزير رشيد الدين الطبيب مع أمور أخر زادت في حقده عليه فأغرى الوزير جماعة من السادات بان يذموه عند السلطان ففعلوا فاستشار السلطان الوزير في امره فاغتنم الفرصة و أشار عليه بان يسلمه إلى العلويين فيخلص من شكايتهم و لا يكون على السيد في ذلك كثير ضرر لأنهم اهله و أقرباؤه فلا يبالغون في ضرره فرضي السلطان بهذا التدبير و أمره ان يسلمه إليهم فاحضر الوزير بعض أشرارهم و وعده بنقابة العراق - و حب الدنيا و الامارة أصل كل شر - فسلمه السيد تاج و ولده المترجم و أخاه عليا فقتلهم حكى ذلك صاحب عمدة الطالب في كتابه فقال كان السيد تاج الدين محمد (والد المترجم) أول أمره واعظا و اعتقده السلطان أولجايتو محمد (المغولي) و ولاه نقابة الممالك بأسرها العراق و الري و خراسان و فارس و سائر ممالكه و عانده الوزير رشيد الدين الطبيب (الظاهر انه كان يناصر اليهود) و أصل ذلك ان مشهد ذي الكفل النبي (ع) بقرية ملاحا (كذا) على شط التاجية بين الحلة و الكوفة و اليهود يزورونه و يترددون اليه و يحملون النذور اليه فمنع السيد تاج الدين اليهود من قربه و نصب في صحنه منبرا و أقام فيه جمعة و جماعة فحقد ذلك الرشيد الطبيب مع ما كان في خاطره منه بجاهه العظيم و اختصاصه بالسلطان و كان ولده السيد شمس الدين حسين المترجم هو المتولي لنقابة العراق و كان فيه ظلم و تغلب فاحقد سادات العراق بأفعاله فتوصل الرشيد الطبيب و استمال جماعة من السادات و أوقعوا في خاطر السلطان من السيد تاج الدين و أولاده حكايات ردية فلما كثر ذلك على السلطان استشار الرشيد الطبيب في أمره و كان به حفيا فأشار عليه أن يدفعه إلى العلويين و أوهمه انه إذا سلمه إليهم لم يبق لهم طريق في الشكاية و التشنيع و ليس على السيد تاج الدين من ذلك كثير ضرر فطلب الرشيد الطاهر جلال الدين ابن الفقيه و كان سفاكا جريئا