حسين بن جمال الدين محمد بن حسين الخوانساري الأصل الاصفهاني

حسين بن جمال الدين محمد بن حسين الخوانساري الأصل الاصفهاني المسكن و المدفن. (و الخوانساري ) نسبة إلى خوانسار في الروضات بلا إشباع الخاء المضمومة كما هو على السنة العامة أو يفتح الخاء المائلة كما هو المشهور بين الخواص و كما وجد بخطه و خط ولديه أو خانيسار كما يشهد بذلك الاعتبار في وجه التسمية - و لم يذكر وجه الشهادة - أو خانسار كما وجدناه بخط الشيخ علي المحقق في اجازته للمولى ميرك الخوانساري أو بخاء مضمومة بلا إشباع كما في بعض اربعينات قدماء أهل السنة و كما في السلافة اه و في معجم البلدان خانسار بنون مكسورة (أقول) و العجم يكتبونها بالواو و الالف و ينطقونها بالألف و تنطق بالألف.

مولده و وفاته و مدفنه ولد في ذي القعدة سنة ۱۰۱۶ كما عن جامع الرواة و توفي باصفهان سنة ۱۰۹۹ أو ۱۰۹۸ و دفن بها في صحراء بابا ركن الدين بوصية منه و بنى الشاه سليمان الصفوي على قبره قبة عالية و قبره بها مشهور مزور كما في الرياض و في الذريعة توفي بأصبهان ۱۰۹۸ و دفن بتخت فولاذ و في الروضات كان على قبره لوح من اليشم المرتفع القيمة كتب عليه تاريخ وفاته فكسره الافاغنة حين استيلائهم على أصفهان ثم جدد على قبره و قبر ولده الآقا جمال الدين حجران من المرمر اه. و الصواب في تاريخ وفاته انه سنة ۱۰۹۹ كما هو مكتوب على لوح قبره على ما في حاشية أمل الآمل و هو المنقول في الروضات عن حدائق المقربين فقال انه توفي باصفهان في آخر سنة ۱۰۹۹ و قيل انه توفي سنة ۱۰۹۸ ذكره صاحب الرياض و في مستدركات الوسائل المطبوع ج ۳ ص ۴۰۸ انه توفي سنة ۱۰۵۸ بالرقم الهندي و الظاهر انه خطا من الطابع أبدل تسعين بخمسين و وجدت في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته انه توفي سنة ۱۱۳۱ و لا ريب انه اشتباه و لعله اشتباه بوفاة ولده و من العجيب ما في الروضات من أن تاريخ وفاته بالفارسية امروز هم ملائكة گفتند يا حسين و بالعربية ادخلي جنتي مع ان الأول يوافق ما عن حدائق المقربين ان حسبت صورة الياء مع الهمزة المكسورة في ملائكة الثاني يبلغ ألف و مائة ثمانية و لعل الاختلاف نشا من كسر الافغانيين للوح الذي كان فيه تاريخ وفاته حين استيلائهم بعد ذلك على أصفهان ثم إعادته على لوح آخر. أقوال العلماء فيه في أمل الآمل فاضل عالم حكيم عظيم الشأن علامة العلماء فريد العصر متكلم محقق مدقق ثقة جليل القدر من المعاصرين أطال الله بقاءه و قد ذكره في سلافة العصر و اثنى عليه ثناء بليغا. و ذكره صاحب السلافة في ضمن أعيان العجم و فضلائهم الذين لم يفردهم بترجمة لانه لم يعثر لهم على شعر و لا نثر فقال و منهم الآغا حسين الخنساري علامة هذا العصر الذي عليه المدار و أمامه الذي يخضع لمقداره الأقدار اه. و عن مناقب الفضلاء انه قال في حقه: العلامة الفهامة المحقق المدقق النحريري أفضل العلماء في القرون و الأدوار و مفخر الفضلاء في الأمصار و الأقطار أستاذ الحكماء و المتكلمين و مربي الفقهاء و المحدثين محط رحال أفاضل الزمان و مرجع الفضلاء في جميع الأحيان أكمل المتبحرين المولى الثقة العدل. و في رياض العلماء الأستاذ المحقق و الملاذ المدقق الفاضل العلامة و العالم الفهامة أستاذ الاساتيذ في عصره فضائله لا تعد و لا تحصى كان وحيد دهره و فريد عصره لم ير من يدانيه فكيف بمن يساويه و كان ظهرا و ظهيرا لكافة أهل العلم و حصنا حصينا لأرباب الفضل و الحلم و هو شاعر منشئ حسن الشعر و الإنشاء بالعربية و الفارسية و إنشاءاته و أشعاره على الألسن مشهورة و في لمجاميع [المجاميع] مسطورة و عن جامع الرواة انه قال الحسين بن جمال الدين محمد بن الحسين الخوانساري المعروف بآقا حسين فريد عصره و وحيد دهره قدوة المحققين سلطان الحكماء المتألهين برهان أعاظم المتكلمين انتهت رئاسة الفضيلة في زمانه اليه و أمره في علو قدره و عظم شانه و سمو رتبته و تبحره في العلوم العقلية و النقلية و دقة نظره و إصابة رأيه و حدسه و ثقته و أمانته و عدالته أشهر من ان يذكر و فوق ما تحوم حوله العبارة و كان ملجا للفقراء و المساكين ساعيا في حوائجهم جزاه الله تعالى خير جزاء المحسنين له تلامذة اجلاء و له كتب جيدة و في مستدركات الوسائل : أستاذ الحكماء و المتكلمين و مربي الفقهاء و المحدثين محط رحال أفاضل الزمان المحقق المدقق مقامه أعلى من أن يسطر و فضائله أشهر من أن تذكر اه و من مراجعة أحواله و أسماء مؤلفاته يبدو انعكافه على علم الحكمة العقلية ككثيرين أمثاله. أحواله في الروضات : انتقل في زمن صباه من خوانسار إلى أصفهان لطلب العلم و سكن في مدرسة خواجه ملك بجنب مسجد الشيخ لطف الله العاملي الميسي و كانت منذ بنيت محطا لرجال [لرحال] أكابر الفضلاء و أعاظم العلماء حتى بلغ في مدة قليلة درجة عالية في العلوم و أصابه فيها ضر شديد من الفقر و كان يقول مر علي في زمن تحصيلي في هذه المدرسة شتاء بارد لم يتيسر لي فيه ان أوقد نارا استدفئ بها و كان لي لحاف خلق كنت ألفه على بدني ثم ترقت به الحال إلى أن جعله الشاه سليمان الصفري [الصفوي] نائبا عنه في السلطنة حين عزم على بعض الاسفار و خلع عليه جبة محلاة بأنواع الجواهر و في الرياض كان في أول تحصيله قليل المطالعة لفرط ذكائه و كان قليل الكلام عند قراءته و عند اقرائه بقدر الضرورة و كان لا يأخذ كتابا بيده حال التدريس. مشايخه في الرياض : كان يقول انا تلميذ البشر إشارة إلى كثرة مشايخه و هم (۱) الملا محمد المجلسي الأول و له منه إجازة بتاريخ ربيع الثاني سنة ۱۰۶۲ اثنى عليه فيها ثناء بليغا (۲) العلامة السبزواري صاحب الذخيرة قرأ عليهما في المنقول (۳) الأمير أبو القاسم الفندرسكي (۴) المولى حيدر بن محمد الخوانساري صاحي [صاحب ] زبدة التصانيف بالفارسية قرأ عليهما في المعقول . تلاميذه في الرياض قرأ عليه فضلاء الزمان و العلماء الأعيان في العلوم العقلية و الاصولية و الفقهية و هم (۱) و (۲) ولده الآقا جمال الدين محمد محشي شرح اللمعة و أخوه رضي الدين محمد (۳) و (۴) صاحب الرياض و أخوه و لم يذكر اسمه (۵) الأمير محمد صالح الخاتون‌آبادي ختن المجلسي قرأ عليه في الكلام و الأصول و الفقه عشرين سنة (۶) المدقق الشيرواني محشي المعالم المعروف بملا ميرزا (۷) الشيخ جعفر القاضي (۸) السيد نعمة الله الجزائري (۹) المولى محمد بن عبد الفتاح التنكابني المعروف بسراب (۱۰) المولى علي رضا الشيرازي المعروف بتجلي (۱۱) فخر الدين المشهدي الخراساني (۱۲) صاحب أمل الآمل قال نروي عنه إجازة (۱۳) المولى محمد حسين المازندراني في الذريعة يروي عنه إجازة بتاريخ و غيرهم. مؤلفاته ذكر أكثرها صاحب الرياض و ما نذكره في وصفها هو من كلامه. الفقه (۱) مشارق الشموس في شرح الدروس مطبوع كبير جدا لم يعمل مثله الا أنه لم يتم و لم يخرج منه الا بعض الطهارة إلى الفقاع من النجاسات كتب أولا شطرا منه ثم كتب شطرا آخر و قال تلميذه الشيرواني ان ما كتبه أولا أحسن مما كتبه ثانيا و عن جامع الرواة انه في غاية البسط و كمال الدقة مشتمل على جميع أخبار الائمة ع و أقوال فقهائنا الامامية بحيث لا يشذ عنه شيء (۲) المائدة السليمانية ألفه للشاه سليمان

الصفوي في الاطعمة و الاشربة و ما يناسبها. الأصول (۳) رسالة في نفي وجوب مقدمة الواجب رد فيها على الفاضل القزويني و الفاضل النائيني و صاحب الذخيرة مطبوعة و رأيت منها نسخة في مكتبة الشيخ عبد الحسين الطهراني بكربلاء . الدعاء (۴) ترجمة الصحيفة السجادية إلى الفارسية ذكرت في الأمل . الكلام و الحكمة (۵) رسالة في الجبر و الاختيار مختصرة حسنة الفوائد كتبها على شرح المختصر العضدي في الأصول على ذلك المبحث (۶) الجواهر و الاعراض (۷) حاشية على الحاشية القديمة الجلالية على الشرح الجديد للتجريد من أحسن الحواشي و أفيدها و أدقها (۸) حاشية اخرى جديدة عليها لم تتم (۹) حاشية على إلهيات الشفا لم يراجعها أصلا و لما تعرض صاحب الذخيرة في حاشيته على الشفا للرد عليه فيها كتب ثانيا (۱۰) حاشية اخرى رد فيها عليه و هي من أواخر مؤلفاته (۱۱) حاشية على حاشية اخرى على حاشية صاحب الذخيرة على شرح الإشارات ذكرت في جامع الرواة مع حاشية الرد المتقدمة فعلم انهما اثنان (۱۲) حاشية على شرح الإشارات من الطبيعي و الالاهي جيدة جدا كاملة (۱۳) حاشية اخرى عليه لعلها لم تتم (۱۴) حاشية على الحاشية الجلالية على تصديقات شرح المطالع في الرياض لم تتم و لم تخرج من المسودة حتى ضاعت كما سمعته منه عند قراءتي عليه شرح الإشارات و هي من أول مؤلفاته (۱۵) رسالة في التشكيك حسنة الفوائد (۱۶) رسالة شبهة الطفرة لطيفة جدا (۱۷) رسالة في شبهة الاستلزام رد فيها على الفاضل النائيني و الفاضل القزويني (۱۸) ترجمة نهج الحق للعلامة في الامامة إلى الفارسية ترجمه للسلطان سليمان الصفوي . التفسير (۱۹) تفسير سورة الفاتحة (۲۰) ترجمة القرآن الشريف ذكره صاحب الآمل في مؤلفاته و في الرياض ترجمة القرآن لم اسمع به منه و لا من أولاده و لا كتب إلي به ولده في جملة مؤلفاته فهو سهو من صاحب الآمل . متفرقات (۲۱) رسالة في مسائل متفرقة من الحكمة و المنطق و الأصول و غيرها رد فيها على تلميذه الشيرواني الذي تتبع مؤلفات شيخه هذا و رد على موضع منها فلما اطلع شيخه على ذلك رد عليه بهذه الرسالة و هي آخر ما ألفه (۲۲) رسالة في دفع شبهات متفرقة و هي شبهة الايمان و الكفر و شبهة الاستلزام و شبهة الطفرة و غير ذلك لكن مر ان شبهتي الاستلزام و الطفرة في كل منهما رسالة مستقلة (۲۳) جواب كتاب شريف مكة إلى الشاه سليمان الصفوي ينقل عنه صاحب فضائل السادات منه نسخة في المكتبة الحسينية بالنجف