علي بن محمد بن محمد المفيد ( ۱ ) قال حدث أبو محمد هارون بن موسى التلعكبري حدثنا أبو علي محمد بن همام حدثني أبو نعيم محمد بن احمد الأنصاري قال كنت حاضرا عند المستجار الحديث و نقل في بعض مواضعه كلاما عن محمد بن الحسن الجعفري و في بعضها هكذا تفسير الشريف أبي يعلي محمد بن الحسن الجعفري الطالبي لذلك الجواب: و في بعضها قال الراوي قلت للمفيد الجرحاني [الجرجاني] و في آخر الكتاب ما لفظه: على ان الذي أوردته فيه تبصره المبتدي و تذكره المنتهي و غنى عن كتب ابن المقفع و علي بن عبيدة الريحاني و سهل بن هارون و غيرهم و من تصفح كتب الريحاني و رسائله عرف ان جميعها منقول من خطبهم و رسائلهم و مواعظهم و حكمهم و آدابهم ص و لو وفق هذا الفاضل - يعني الريحاني - و نسب إلى كل امام ما اليه لكان أوفى لأجره و أبقى لذكره اه. ثم أنه لا حاجة إلى بيان أن نزهة الناظر هذا غير نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه و الناظر في الفقه للشيخ نجيب الدين يحيى بن سعيد ابن عم المحقق و الاستدلال عليه بوجوه كما في الرياض فإنه من توضيح الواضحات (۲) مقصد الراغب أو الطالب في فضائل علي بن أبي طالب في الرياض نسب اليه هذا الكتاب في كتاب الهداة و قال الأستاذ المجلسي أيده [الله] في أول البحار و كتاب مقصد الراغب في فضائل علي بن أبي طالب للشيخ الحسين بن محمد بن الحسن و زمانه قريب من عصر الصدوق بن علي بن إبراهيم بن هاشم و قال في الفصل الثاني و كتاب المقصد و يروي كثيرا من الاخبار عن إبراهيم مشتمل على أخبار غريبة و أحكام نادرة نذكر منها تأييدا و تأكيدا اه و في الرياض أيضا قد يروي فيه عن أبيه محمد عن محمد بن عبد الباقي المعروف بابن البطي عن علي بن محمد الأنباري عن جعفر بن مالك بن عبد الله ابن يونس عن المفضل بن عمر عن الصادق (ع) اه و فيه أيضا عن بعض المواضع ان الحسين بن محمد بن الحسن له الرسالة الحسنية الفارسية المشهورة المذكورة في ترجمة الشيخ أبو الفتوح الرازي في الامامة المنسوبة اليه المحكية عن امرأة تسمى الحسنية قال وطني [و ظني] ان نسبة هذه الرسالة اليه سهو نشا من ان الشيخ أبو الفتوح اسمه الحسين بن علي بن محمد فظن الاتحاد.
الشيخ عز الدين حسين بن شمس الدين محمد بن الحسن الأسترآبادي.
عالم فاضل يروي إجازة عن المحقق الشيخ علي بن عبد العالي الكركي بتاريخ ۱۱ شوال سنة ۹۰۷ بعد قراءة قواعد العلامة عليه كما في إجازات البحار و لكن في الذريعة انه اشتباه فان هذه الإجازة كتبها له الشيخ علي به [بن] عبد العالي الميسي ثم ذكر أن الميسي اجازه بتاريخ ۱۱ شوال سنة ۹۰۷ و انه ذكر فيها شيخه محمد بن المؤذن الجزيني و محمد بن أحمد الصهيوني و ان اجازتهما له و اجازته للاستيرابادي [للاسترآبادي] كلها موجودة في إجازات البحار و كأنه استفاد ان المجيز له هو الميسي لا الكركي من بعض القرائن الخارجية.
الشيخ عز الدين الحسين بن محمد بن الحسن الحموياني.
عالم فاضل يروي إجازة عن الشيخ حسن بن سليمان بن خالد الحلي تلميذ الشهيد الأول بتاريخ ۲۳ المحرم سنة ۸۰۲ كتبها له على ظهر خصال الصدوق.
السيد حسن [حسين] بن محمد بن حسن بن حيدر الحسيني الكوهكمري أصلا الارونقي مولدا التبريزي النجفي
مسكنا و مدفنا المعروف بالسيد حسين الترك.
توفي عقيما بالنجف في ۲۳ رجب سنة ۱۲۹۹ و دفن في مقبرته الملاصقة لمقبرة السيد باقر القزويني و قيل في نفس مقبرة السيد باقر في محلة المشراق مرض بالسل و قيل بالفالج منذ سنة ۱۲۹۱ و اخره ذلك عن الدرس العام و أرسل الشاه ناصر الدين القاجاري بعض أطبائه لمداواته فلم تنفع فيه المداواة و توفي بالتأريخ المذكور.
(و الكوهكمري) نسبة إلى كلمة مركبة من كلمتين (كوه) بوزن قوت فارسي بمعنى الجبل و (كمر) بوزن جبل فارسي بمعنى الصلب بلدة من بلاد الترك في ايران (و الارونقي) نسبة إلى ارونق و لم اعثر عليها و كأنها بلدة من بلاد الترك.
كان من رؤساء علماء النجف المبرزين في عصره اماما جليلا مشهورا معروفا ذا جماعة و أشياع و اتباع و مدرسة كبرى مدرسا في الفقه و الأصول درس فيهما في حياة استاذه الشيخ مرتضى الأنصاري المذكور ثم انتهت اليه نوبة التدريس فيهما في النجف بعد وفاة الأنصاري و كان يحضر مجلس درسه أكثر من ثمانمائة من العلماء و الفضلاء و جملة منهم رأسوا بعده و اشتهروا منهم الشيخ حسن المامقاني و الملا محمد الشرابياني و انتهى اليه أيضا امر التقليد بعد وفاة شيخه المذكور فقلد في قفقاسيا و تركستان و أذربيجان و بلاد الفرس و بعد وفاته قلد الترك ملا محمد الايرواني و الفرس الميرزا السيد محمد حسن الشيرازي و بعد وفاة الايرواني قلد الميرزا الشيرازي و أملى تلميذاه الشيخ حسن المامقاني و الملا محمد الشرابياني ما سمعاه منه في الأصول فجاء في عشرة مجلدات و نحو ذلك في الفقه. و أي حاجة إلى عشرة مجلدات في الأصول لقد كان يكفي عنها مجلد واحد و هل هذا الا تضييع للعمر و تبعيد لا تعبيد للطريق و ياتي ان بعض تلاميذه كتب تقرير بحثه في الأصول في مجلدين و وجد تقرير بحثه لجامع مجهول سماه الذخيرة هاجر من وطنه إلى تبريز فقرأ على علمائها ثم هاجر إلى كربلاء فسمع دروس علمائها ثم إلى النجف فحضر مجالس درس علمائها و كان آخرهم الشيخ مرتضى الأنصاري و كان يدرس في حياة استاذه المذكور خارجا فيحضر درسه فوق المائتين ثم يحضر درس استاذه المذكور. و كان قوي الحافظة جيد التقرير حسن البيان و العبارة ذا شوق عظيم إلى البحث و التدريس.
مشايخه
حكي عن تلميذه المامقاني أن له ۱۴ شيخا و الذين حفظت اسماؤهم منهم ثمانية ۱ الميرزا احمد امام الجمعة في تبريز ۲ ولده الميرزا لطف علي امام الجمعة أيضا قرأ عليهما في تبريز في السطوح لما هاجر إليها ۳ شريف العلماء المازندراني ۴ صاحب الضوابط ۵ صاحب الفصول قرأ على هؤلاء الثلاثة في كربلاء لما هاجر إليها من تبريز ۶ الشيخ علي ابن الشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء (۷) صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن ابن الشيخ باقر (۸) الشيخ مرتضى الأنصاري و هو آخر مشايخه و اختص به.! ۱۱۵ (۱) فقلت لعمري كان احمر لونه (خ) ! ۱۱۵ (۲) و لطرفي الساهي الكرى (خ) ! ۱۱۶ (۱) في الجزء ۴۱ ص ۶۴ الطبعة الثانية ترجمة للوزير المغربي ذكر فيها خطا باسم (علي بن الحسين) تضمنت زيادات مهمة، تراجع و تضم هنا. (ح) ! ۱۱۸ (۱) هو المعروف بأحمد بن عبدون ! ۱۲۲ (۱) مر في رواية الرياض ألف مرة و هنا اثني عشر ألف مرة و الله اعلم.
! ۱۲۲ (۲) هكذا في الرياض فكأنه اقتصر في أوله على ذكر كيفية الوفاة و ذكر أحوال الحسين (ع) عند ذكر شهادته ثم ذكر في الخاتمة أحوال باقي الأئمة الاثني عشر (ع) و الله اعلم.
( ۱ ) هكذا وقعت هذه العبارة في نسخة الرياض التي عندي و لست اعرف فيمن يلقب بالمفيد رجلا بهذا الاسم و هذه الكنية راويا عن التلعكبري و يحتمل ان يكون وقع نقص في العبارة و ان يكون الصواب علي بن فلان عن محمد بن محمد المفيد و ان المراد به الشيخ المفيد المشهور فان اسمه محمد بن محمد بن النعمان و لعل الراوي عنه هو الشيخ أبو القاسم علي بن محمد الخزاز فإنه في طبقة المفيد و يحتمل ان يكون هو المفيد الجراجاني الآتي في كلامه فلا نقص و الله اعلم. - المؤلف -