الرسول (ص) قال انا مدينة العلم و علي بابها و إذا كان جبرائيل قد نزل على النبي (ص) ألف مرة فلا بد ان يدخل من الباب و يخرج منه فكلما نزل على النبي (ص) مرة يكون قد نزل على علي (ع) مرتين فتخلص من جهال العوام بهذا الجواب و أكثر تصانيفه لا سيما تفسيراه مؤلفه على طريقة غير الشيعة و أدرج فيها طرائق الأحاديث الصوفية. قال و له ولد فاضل اسمه علي بن الحسين اه. و قال حسن بك روملو في تاريخه في حق المترجم انه كان فائقا على أهل زمانه في علم النجوم و الإنشاء و له حظ في سائر العلوم اه و في مسودة الكتاب و لا أعلم الآن من أين نقلته: واعظ جامع للعلوم الدينية عارف بالمعارف اليقينية عالم بعلم الحديث و التفسير و الرياضي و الحرف حسن التقرير هاجر في أول أمره إلى هراة و لازم سلطانها مير شير علي و تزوج أخت ملا عبد الرحمن الجامي الصوفي و لهذا نسبه أهل بلده المتصلبين في التشيع إلى التسنن فلما رجع إلى سبزوار أراد أهلها امتحانه فبينما هو يعظ يوما على المنبر إذ جاء شيخ و بيده عصا و وقف على درجة من المنبر و أراد ان يسأله فاتفق ان ذكر المترجم إن جبرائيل نزل على رسول الله (ص) اثني عشر ألف مرة ( ۱ ) فقال له الشيخ فكم مرة نزل على مولانا علي أمير المؤمنين فتحير في الجواب ثم قال أربعا و عشرين ألف مرة إلى آخر ما مر. و في الرياض عن مجالس المؤمنين ما ترجمته ان المولى الفاضل الحسين الواعظ الكاشفي السبزواري كان مجموعة للعلوم الدينية و سفينة للمعارف النفسية و كان له اطلاع على العلوم الغريبة كالجفر و التكسير و السيمياء و كان ماهرا في علم النجوم و كان له نفس مؤثرة و عبارات مقبولة و كان في غاية البلاغة و الفصاحة و فيه عن التاريخ المسمى حبيب السير ان المولى حسين الواعظ هذا كان لا نظير له في علم النجوم و الإنشاء و كان متفوقا على اقرانه في سائر العلوم و كان يعظ الناس بصوت حسن جميل و يبين معاني الآيات البينات القرآنية و غوامض اسرار مقاصد الاخبار النبوية بعبارات لائقة و إشارات رائقة و كان يعظ الناس صباح يوم الجمعة في المسجد الجامع الذي بناه الأمير شير علي بهراة و يوم الثلاثاء في المدرسة السلطانية و يوم الأربعاء في مزار الخواجة أبي الوليد أحمد و كان في أواخر أيام حياته يعظ الناس مرة يوم الخميس في حظيرة السلطان احمد ميرزا و مصنفاته كثيرة و آثاره غزيرة و كان شاعرا بالفارسية و له قصائد في مدح أمير المؤمنين علي (ع) و أورد بيتين من بعض قصائده حاصل ترجمتها ان سؤال إبراهيم (ع) بقوله ayah ۲:۱۲۴وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي بعد قوله تعالى انه ayah ۲:۱۲۴[إِنِّي] جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً و مطابقة الجواب للسؤال بقوله تعالى ayah ۲:۱۲۴لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ و علو مقام إبراهيم (ع) عن طلب المحال دليل واضح على أن الامامة لا تليق بمن كان أكثر عمره في الخطا اه و في الرياض أدرج في تفاسيره بل في غيرها من كتبه مسالك الصوفية و مذاهب أهل السنة و لذلك يظن عدم تشيعه لكن تشيعه عندي واضح اه.
مؤلفاته
(۱) جواهر التفسير لتحفة الأمير لانه ألفه للأمير نظام الدين علي شير الجغتائي الوزير بهراة للسلطان حسين ميرزا بايقرا و هو تفسير فارسي كبير لم يتم وصل فيه إلى الجزء الخامس يزيد على خمسين ألف بيت و البيت خمسون حرفا (۲) التفسير المختصر الوجيز بالفارسية أيضا لتمام القرآن المجيد في عشرين ألف بيت (۳) التفسير الوسيط المسمى بالمواهب العلية فارسي في مجلد ألفه باسم الأمير علي شير الوزير أيضا على طريقة أهل السنة فرغ منه سنة ۹۰۹ (۴) تفسير سورة يوسف بلسان العرفان (۵) روضة الشهداء في الرياض فارسي فيه شرح وفاة الرسول و الائمة و فاطمة (ع) لا سيما شهادة الحسين (ع) و هو كتاب متداول معروف بين الناس، يظهر منه تشيعه مع مراعاة جانب المداراة و كان تاليفه سنة ۸۴۷ و أورد في خاتمته أحوال باقي الأئمة الاثني عشر ( ۲ ) ألفه باسم مرشد الدين عبد الله المشتهر بالسيد ميرزا من أبناء ملك ذلك العصر و ينقل فيه عن كثير من الكتب و ينقل عن بعض كتب الشيعة كعيون اخبار الرضا (ع) للصدوق و إرشاد المفيد و اعلام الورى للطبرسي و كتاب الآل لابن خالويه لكن أكثر رواياته بل كلها ماخوذة من كتب غير مشهورة بل غير معول عليها و قد ترجم كتابه هذا المولى الفضولي البغدادي الامامي الشاعر بالتركية ترجمة في غاية الحسن و استحسنها أهل هذه اللغة جدا من جميع الجهات اه و حكي في الرياض عن كتاب حبيب السير انه صنفه في كبر سنه بل في آخر عمره و هو ينافي كون تاليفه سنة ۸۴۷ (۶) أنوار السهيلي فارسي معروف مطبوع مرارا و هو على ما في الرياض تلخيص و توضيح لترجمة كتاب كليلة و دمنة الفارسية و تلك الترجمة هي لأبي المعالي نصر الله بن محمد بن عبد الحميد و ذلك ان الترجمة الفارسية لما كانت محتاجة إلى مزيد فكر و ملاحظة كتب اللغة امر الأمير الشيخ احمد المشتهر بالسهيلي من أمراء السلطان حسين ميرزا المترجم بتلخيص تلك الترجمة و إيرادها بعبارات واضحة فلخصه و سماه أنوار السهيلي و هو كاصله في القصص و الحكايات عن لسان الطيور و الحيوانات و نحوها مشتمل على اربعة عشر بابا و هو في الحقيقة في الحكم و المواعظ لكن بشكل قصص و حكايات عجيبة مضحكة غريبة و قد اشتهر عند الناس بأنه غير ميمون لن يملكه و يوجد عنده و لذلك لا يملكه الآن أحد في بلاد العجم الا و يوقفه و يخرجه عن ملكه (أقول) و هذا من التخيلات التي لا أصل لها و قد اشتهر في العصر القريب من عصرنا مثل ذلك عن كتاب الاغاني و أصل ذلك أن رجلا يشتري هذا الكتاب فيصاب بمصيبة عقيب شرائه فيظن ان ذلك من شؤم الكتاب و انما هو أمر حصل اتفاقا.
كتاب كليلة و دمنة
في الرياض أصل هذا الكتاب باللغة الهندية ألفه بعض حكماء الهند لسلاطين الهند قبل الإسلام بزمان طويل و في زمن كسرى انوشروان ملك الفرس الذي يبعث نبينا (ص) في زمانه استحضره من بلاد الهند و امر بترجمته إلى اللغة الفارسية الفهلوية و في زمن المنصور الدوانيقي ثاني ملوك بني العباس أمر بترجمته إلى اللغة العربية فترجمه بامره عبد الله بن المقفع كاتب المنصور (و هي النسخة العربية الموجودة اليوم المطبوعة مرارا) و في زمن السلطان أبي الحسن نصر بن احمد الساماني أمر بعض فضلاء عصره فترجمه إلى الفارسية ثم أمر السلطان المذكور الرودكي الشاعر فنظمه بالفارسية ثم ترجمه الشيخ أبو المعالي نصر الله بن محمد بن عبد الحميد مرة ثانية عن الأصل العربي لابن المقفع بامر السلطان المظفر بهرام شاه ابن السلطان مسعود الغزنوي ممدوح الحكيم السنائي الشاعر الفارسي المشهور من أولاد السلطان محمود الغزنوي ممدوح الحكيم الفردوسي الشاعر و هذه
( ۱ ) مر في رواية الرياض ألف مرة و هنا اثني عشر ألف مرة و الله اعلم. - المؤلف -
( ۲ ) هكذا في الرياض فكأنه اقتصر في أوله على ذكر كيفية الوفاة و ذكر أحوال الحسين (ع) عند ذكر شهادته ثم ذكر في الخاتمة أحوال باقي الأئمة الاثني عشر (ع) و الله اعلم. - المؤلف -