أعیان الشیعة، ج ۶، ص ۱۲

فهم أمان كالنجوم و انهمسفن النجاة من الحديث المسندو قوله: hadithأ أترك مشهور الحديث و صدقهغداة بخم قام احمد خاطباأ لست بكم اولى و مثلي وليكمعلي فوالوه و قد قلت واجباأتيتك ربي بالهدى متمسكاباثني عشر بعد النبي مراتباأ أبغي عن البيت المطهر اهلهبيوت قريش للدنانير طالباو قوله:سليل أئمة سلكوا كراماعلى منهاج جدهم الرسولإذا ما مشكل أعيا عليناأتونا بالبيان و بالدليلو أورد له محمد بن علي بن حسن الجباعي في مجموعته قوله:حبي لآل المصطفى فرضو جزاء من عادهم بغضفعلائق الايمان أوثقهاالحب في الرحمن و البغضان كان هذا الرفض عندكمفيما ترون فديني الرفضقدمتموا قوما برأيكمو لهاشم الإبرام و النقضيا امة ضلت ببدعتهاأ تكون فوق سمائها الأرض.

وصفه صاحب عمدة الطالب بالشاعر و لا نعلم من أحواله شيئا.

في عمدة الطالب: قال الشيخ أبو الحسن العمري طعن فيه أهل نيسابور و قال أبي أبو الغنائم النسابة انه ثبت نسبه عنده و له عقب بنيسابور سادات علماء نقباء متوجهون اه.

توفي سنة ۷۳۹ بالفوعة في تاريخ أبي الفدا في حوادث سنة ۷۳۹ فيها في أوائل رجب توفي إبراهيم بن عيسى و هو من أصحاب الشيخ مهنا الفوعي و كان داعيا إلى السنة بتلك البلاد و توفي بعده بأيام الشريف حسين بن داود الفوعي بالفوعة و كان داعيا إلى التشيع بتلك البلاد اه‍.

ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الجواد (ع) و في لسان الميزان الحسين بن داود اليعقوبي ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

ياتي بعنوان السيد حسين رهنما ابن شمس الدين دانيال الموسوي.

المعروف بسيد العلماء ولد ۱۴ ربيع الثاني سنة ۱۲۱۱ و توفي ۱۷ صفر سنة ۱۲۷۴ و دفن إلى جنب أبيه في حسينية غفران مآب في لكهنؤ و قد ارخ وفاته تلميذه السيد المفتي محمد عباس التستري بقوله:نادى له الروح الأمين مؤرخالتهدمت و الله أركان الهدى(و دلدار) كلمة فارسية معناها ذو القلب و كأنه يراد به ذو الجنان القوي الأقوال فيه قال قريبه السيد علي النقوي المعاصر في حقه فيما كتبه إلينا: كان نادرة الدهر و فقيه العصبة الجعفرية طار صيت كماله في الأغوار الجعفرية و الأنجاد و شاع حديث فضله في الأصقاع و البقاع. تربى في حجر أبيه و قرأ عليه حتى بلغ مرتبة الاجتهاد و هو ابن ۱۷ سنة و صنف رسالة في تجزي الاجتهاد و اخرى في حكم الشك في الأولتين فأعجب بهما والده و قال لا يشك الناظر فيهما انهما تحرير بارع منته و لما وصل مجلد الصلاة من كتابه مناهج التحقيق إلى صاحب الجواهر كتب فيما كتب اليه: بالله اقسم أنها كاسمها إذ هي منهج التدقيق لمن أراد إلى التدقيق سبيلا و معارج التحقيق لمن رام على التحقيق دليلا و هداية الحق لطالب الحق و نجاة الصدق لمريد الصدق كيف لا و هي من مصنفات فرع تلك الذات الملكوتية و غصن تلك الشجرة الزيتونية المتبحبح من الابوة بين الامامة و النبوة الامام ابن الامام و الهمام ابن الهمام لا يقف على حد حتى ينتهي إلى أشرف جد ayah ۳:۳۴ذُرِّيَّةً بعضهما ayah ۳:۳۴[بَعْضُهٰا] مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌ و لما وصلت إلينا رتعت النواظر في خمائل رياضها الزاهرة و ابتهجت الخواطر بتحقيقاتها الباهرة (إلى ان قال) ان رجائي ممن هو كعبة رجائي ان ترسلوا ممن هو كعبة ان كانت له بقية الا فمامولي و التماسي رجائي أن ترسلوا باقي اجزاء المناهج المصنفات بدرا ساطعا و نورا لامعا ان كانت له بقية و الا فمامولي و التماسي السعي في إتمامه فانني رأيته ما بين فقد اشتمل على مزيد التحقيق و لعمري لهو بذلك حقيق فالتماسي لكم بل إلزامي إياكم الجد في ذلك ليقربه ناظري و يبتهج به خاطري إلخ (اه‍). و أنت ترى في هذه الكتابة أثرا ظاهرا لمراعاة المصلحة العامة فصاحب الجواهر يطلب و يؤكد ان ترسل بقية الأجزاء اليه فهل كان في حاجة إليها؟! و إذا كان يرسل بواسطته ثمانين ألف ليرة عثمانية إلى الشيخ لإيصال الماء إلى النجف و ان لم يساعد التوفيق على وصوله، و ألوف الروبيات لتفضيض ضريح العباس (ع) و تعمير قبري مسلم و هانئ كما ياتي فلا حرج على الشيخ فيما كتب. قال: و وصفه السيد حسين بن السيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في بعض مراسلاته بقوله: كاشف اللثام عن غوامض المسائل ببيانه و مبين (دروس) الأحكام (بلمعة) من (تبيانه) خواض (بحار) أنوار الحقائق برأيه الصائب و مبين اسرار الدقائق بذهنه الثاقب شيخ الإسلام و المسلمين و آية الله في العالمين زبدة المجتهدين و قدوة العلماء المتقدمين و المتأخرين من حاز ما حازه الغر الكرام فلم يدع لأولها فخرا و آخرها (انتهى). و هذه المبالغات قد صارت كالعادة مع ان أكثرها خارج عن المعقول، فإذا كان قد أدركه العلماء المتأخرون فاقتدوا به فالعلماء المتقدمون لم يدركوه ليقتدوا به و اولى به ان يقتدي هو بهم فيكون ذلك من مدائحه. و حسبنا ان نقول فيه: كان فقيها من أكابر الفقهاء مدرسا ساعيا في الخير و في المصالح العامة. و قد ألف تلميذه السيد محمد عباس كتابا في