السيد حسين بن السيد دلدار علي بن السيد محمد معين الدين النقوي النصيرآبادي الرضوي اللكهنوئي

السيد حسين بن السيد دلدار علي بن السيد محمد معين الدين النقوي النصيرآبادي الرضوي اللكهنوئي المعروف بسيد العلماء ولد ۱۴ ربيع الثاني سنة ۱۲۱۱ و توفي ۱۷ صفر سنة ۱۲۷۴ و دفن إلى جنب أبيه في حسينية غفران مآب في لكهنؤ و قد ارخ وفاته تلميذه السيد المفتي محمد عباس التستري بقوله: نادى له الروح الأمين مؤرخا لتهدمت و الله أركان الهدى (و دلدار) كلمة فارسية معناها ذو القلب و كأنه يراد به ذو الجنان القوي الأقوال فيه قال قريبه السيد علي النقوي المعاصر في حقه فيما كتبه إلينا: كان نادرة الدهر و فقيه العصبة الجعفرية طار صيت كماله في الأغوار الجعفرية و الأنجاد و شاع حديث فضله في الأصقاع و البقاع. تربى في حجر أبيه و قرأ عليه حتى بلغ مرتبة الاجتهاد و هو ابن ۱۷ سنة و صنف رسالة في تجزي الاجتهاد و اخرى في حكم الشك في الأولتين فأعجب بهما والده و قال لا يشك الناظر فيهما انهما تحرير بارع منته و لما وصل مجلد الصلاة من كتابه مناهج التحقيق إلى صاحب الجواهر كتب فيما كتب اليه: بالله اقسم أنها كاسمها إذ هي منهج التدقيق لمن أراد إلى التدقيق سبيلا و معارج التحقيق لمن رام على التحقيق دليلا و هداية الحق لطالب الحق و نجاة الصدق لمريد الصدق كيف لا و هي من مصنفات فرع تلك الذات الملكوتية و غصن تلك الشجرة الزيتونية المتبحبح من الابوة بين الامامة و النبوة الامام ابن الامام و الهمام ابن الهمام لا يقف على حد حتى ينتهي إلى أشرف جد ذُرِّيَّةً بعضهما [بَعْضُهٰا] مِنْ بَعْضٍ وَ اَللّٰهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌ و لما وصلت إلينا رتعت النواظر في خمائل رياضها الزاهرة و ابتهجت الخواطر بتحقيقاتها الباهرة (إلى ان قال) ان رجائي ممن هو كعبة رجائي ان ترسلوا ممن هو كعبة ان كانت له بقية الا فمامولي و التماسي رجائي أن ترسلوا باقي اجزاء المناهج المصنفات بدرا ساطعا و نورا لامعا ان كانت له بقية و الا فمامولي و التماسي السعي في إتمامه فانني رأيته ما بين فقد اشتمل على مزيد التحقيق و لعمري لهو بذلك حقيق فالتماسي لكم بل إلزامي إياكم الجد في ذلك ليقربه ناظري و يبتهج به خاطري إلخ (اه‍). و أنت ترى في هذه الكتابة أثرا ظاهرا لمراعاة المصلحة العامة فصاحب الجواهر يطلب و يؤكد ان ترسل بقية الأجزاء اليه فهل كان في حاجة إليها؟! و إذا كان يرسل بواسطته ثمانين ألف ليرة عثمانية إلى الشيخ لإيصال الماء إلى النجف و ان لم يساعد التوفيق على وصوله، و ألوف الروبيات لتفضيض ضريح العباس (ع) و تعمير قبري مسلم و هانئ كما ياتي فلا حرج على الشيخ فيما كتب. قال: و وصفه السيد حسين بن السيد رضا بن السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي في بعض مراسلاته بقوله: كاشف اللثام عن غوامض المسائل ببيانه و مبين (دروس) الأحكام (بلمعة) من (تبيانه) خواض (بحار) أنوار الحقائق برأيه الصائب و مبين اسرار الدقائق بذهنه الثاقب شيخ الإسلام و المسلمين و آية الله في العالمين زبدة المجتهدين و قدوة العلماء المتقدمين و المتأخرين من حاز ما حازه الغر الكرام فلم يدع لأولها فخرا و آخرها (انتهى). و هذه المبالغات قد صارت كالعادة مع ان أكثرها خارج عن المعقول، فإذا كان قد أدركه العلماء المتأخرون فاقتدوا به فالعلماء المتقدمون لم يدركوه ليقتدوا به و اولى به ان يقتدي هو بهم فيكون ذلك من مدائحه. و حسبنا ان نقول فيه: كان فقيها من أكابر الفقهاء مدرسا ساعيا في الخير و في المصالح العامة. و قد ألف تلميذه السيد محمد عباس كتابا في

ترجمة أحوال استاذه المذكور سماه أوراق الذهب . آثاره و مساعيه قال السيد علي تقي [النقوي] السابق الذكر في جملة ما كتبه إلينا: كانت له مساع باقية و آثار خالدة (منها) المدرسة السلطانية و هي أول مدرسة دينية أسست في الهند و كان تأسيسها بإشارته على السلطان امجد علي شاه المتوفى سنة ۱۲۶۳ و سعيه الجميل، و أمر تلميذه السيد محمد عباس بتأليف رسالة في هذا الشأن و عرضها على السلطان ولد المترجم السيد محمد تقي فأجاب السلطان إلى ذلك و بذل الأموال لرفع منارها و تشييد دعامها و كان بدء تأسيسها ۳ جمادى الأول سنة ۱۲۵۹ و شد طلاب العلوم الدينية إليها رحالهم و كفوا بما قرر لهم من الرواتب عن مئونة الارتزاق و عين لها مدرسون كالسيد محمد تقي ولد المترجم و السيد احمد علي المحمدآبادي و المفتي السيد محمد عباس و غيرهم و تخرج فيها كثير من أهل العلم و الفضل. قال: و منها، انه أرسل أكثر من ثمانين ألف ليرة عثمانية إلى صاحب الجواهر لإيصال الماء إلى النجف فتولى الشيخ بنفسه ذلك و جمع المهندسين و الفعلة فحفروا نهرا عظيما من نهر آصف الدولة إلى قرب باب النجف الشرقي و أطلقوا فيه الماء فوصل إلى مكان يعرف بالطبيل و وقف هناك لارتفاع الأرض و كان الشيخ عازما على إتمامه فتوفي سنة ۱۲۶۶ و النهر يعرف اليوم بين النجفيين بكري الشيخ و هو الآن ظاهر يراه كل من يمر على النجف على طريق الكوفة اه‍ و لكن العمل كان على غير هندسة صحيحة فذهبت تلك الأموال هدرا و لم ينتفع الناس منها بشيء. قال: و منها خمس عشرة ألف روبية أرسلها إلى صاحب الجواهر لعمارة مشهد مسلم بن عقيل و هاني بن عروة و قد تم تعمير المشهدين و قبتيهما سنة ۱۲۶۳. (و منها) ثلاثون ألف روبية أرسلها لتفضيض الباب و تذهيب الإيوان في مشهد مولانا أبي الفضل العباس سلام الله عليه أرسلها إلى السيد صاحب الضوابط و كان في كربلاء المشرفة . إلى غير ذلك من الآثار الخالدة، و كان المؤازر له في كل ذلك و المطيع له فيما يشير اليه من المشاريع الخيرية هو السلطان امجد علي شاه و تبعه في ذلك نجله السلطان واجد علي شاه آخر ملوك الشيعة في قطر (اوده) . قال: و كان هو المدرس الوحيد في عصره للفقه و الأصول حيث ان أخاه الأكبر سلطان العلماء السيد محمد قد تفرد بمهام الزعامة الدينية و الرئاسة الروحية و وكل امر البحث و التدريس إلى أخيه المترجم. مشايخه قرأ على أبيه و على أخيه السيد محمد الملقب سلطان العلماء و يروي عنهما إجازة. تلاميذه قال السيد علي النقوي المقدم ذكره فيما كتبه إلينا: خف اليه الطلاب من كل جانب و أكب عليه الأفاضل للاستفادة و لم يعهد لأحد من علماء الهند انه تخرج عليه مثلما تخرج على المترجم من أساطين الدين و العلماء الأعلام (۱) المفتي السيد محمد عباس من ذرية السيد نعمة الله الجزائري و يروي عنه إجازة (۲) ولد المترجم. السيد محمد تقي و يروي عنه إجازة بتاريخ (۱۲۶۲) (۳) السيد حامد حسين الكنتوري اللكهنوئي صاحب عبقات الأنوار الذي لم يؤلف مثله في بابه (۴) ابن أخي المترجم و صهره على ابنته السيد محمد هادي بن مهدي بن دلدار علي و يروي عنه إجازة (۵) السيد أولاد حسين الشكوه‌آبادي (۶) الميرزا محمد الأخباري (۷) السيد علي تقي الزيدفوري و غيره . مؤلفاته (۱) رسالة في تجزي الاجتهاد (۲) رسالة في الشك في الركعتين الأولتين (۳) مناهج التحقق [التحقيق] و معارج التدقيق في الفقه برز منه مجلد في الصلاة و يظهر انه مطبوع لقول صاحب الذريعة ان إجازة المترجم لولده السيد محمد تقي مطبوعة في آخر مناهج التحقيق للمجاز اه و الظاهر ان صوابه للمجيز لا للمجاز. (۴) رسالة أصالة الطهارة قرضها السيد إبراهيم صاحب الضوابط تقريضا طبع على ظهرها و هذا يدل على انها مطبوعة (۵) الوجيز الرائق في الفقه متن ألفه لولده السيد محمد تقي (۶) روضة الأحكام في مسائل الحلال و الحرام برز منها مجلد في الطهارة و مجلد في الصلاة و مجلد في الصوم و مجلد في المواريث و شيء من الحج (۷) الإفادات الحسينية في تصحيح العقائد الدينية أو في صفات رب البرية رد أباطيل الاحساوية رد بها على الشيخ احمد الاحسائي و تلميذه السيد كاظم الرشتي (۸) الحديقة السلطانية في العقائد الايمانية أربعة مجلدات في العقائد الأربع (۹) حاشية على الصوم و الهبة من الرياض (۱۰) حاشية على شرح الهداية في الحكمة للصدر الشيرازي (۱۱) رسالة في النسبة بين الحقيقة و المنقول (۱۲) أمالي في التفسير و المواعظ فيه تفسير الفاتحة و الإخلاص و الدهر و آيات من أوائل سورة البقرة و آية كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنّٰاسِ‌ . و جَعَلْنٰاكُمْ [أُمَّةً‌] وَسَطاً رد فيه على الفخر الرازي (۱۳) المجالس المفجعة في مصائب العترة الطاهرة (۱۴) رسالة في الميراث (۱۵) طرد المعاندين (۱۶) رسالة في التجويد (۱۷) وسيلة النجاة في الكلام إلى أواخر مباحث النبوة فارسي (۱۸) كتاب اعمال السنة مذكور في مسودة الكتاب و لم يذكر في الذريعة إلى غير ذلك من فوائد و مسائل و إجازات.