الشيخ حسين بن خير أو جبير
تلميذ نجيب الدين أبي الحسين بن علي بن فرح عالم فاضل له نخب المناقب لأن [لآل] أبي طالب منتخب من مناقب ابن شهرآشوب و الظاهر ان خير مصحف جبير فان السيد هاشم البحراني ينقل في كتابه غاية المرام عن النخب ناسبا له إلى ابن جبير و عن الرياض ان ابن جبير هذا ليس هو الشيخ العالم علي بن يوسف الشهير بابن جبير صاحب نهج الامان في الامامة و المناقب فيظهر منه ان الصواب جبير يدل [بدل ]خير كما ان ما في بعض الكتب من قوله روى أبو عبد الله الحسين ابن الحسين في كتاب نخب المناقب تصحيف.
أبو عبد الله الحسين بن داود البشنوي الكردي
توفي سنة ۳۷۰ [۳۸۰]و البشنوي بالباء الموحدة المكسورة و الشين المعجمة الساكنة و النون المفتوحة و الواو نسبة إلى الطائفة الكردية المعروفة بالبشنوية أصحاب قلعة الفنك بنواحي ديار بكر و كأنها منسوبة إلى بشنو و هي لفظة فارسية معناها استمع.
كان من أمراء الأكراد البشنوية أصحاب قلعة الفنك بنواحي ديار بكر و كان شاعرا مجيدا مكثرا و أورد ابن شهرآشوب في المناقب مقطعات كثيرة من شعره في أهل البيت سياتي نقلها و أورد له غيره أيضا و ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء في شعراء أهل البيت المجاهرين و لا بد ان يكون له أشعار كثيرة في جميع مناحي الشعر لكنه لم يصل إلينا شيء منها في غير أهل البيت سوى الأبيات الثلاثة الآتية التي ذكرها ابن الأثير.
أشعاره
قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۸۰ ان أبا طاهر إبراهيم و أبا عبد الله الحسين ابني ناصر الدولة ابن حمدان لما ملكا بلاد الموصل طمع فيها باذ الكردي و جمع الأكراد فأكثر و ممن أطاعه الأكراد البشنوية أصحاب قلعة فنك و كانوا أكثر فقتل باذ و كان أبو علي بن مروان ابن أخت باذ فملك بعده جميع ما كان لخاله من البلاد و ذلك ابتداء دولة بني مروان الذين ملكوا بعد البشنوية و لعلهم أكراد أيضا ففي ذلك يقول الحسين البشنوي الشاعر لبني مروان يعقد عليهم بنجدتهم خاله باذا من قصيدة:البشنوية أنصار لدولتكمو ليس في ذا خفا في العجم و العربأنصار باذ بارجيش و شيعتهبظاهر الموصل الحدباء في العطببباجلايا جلونا عنه غمفمةو نحن في الروع جلاءون للكربما ذكره ابن شهرآشوب في المناقب من شعره:يا صارف النص جهلا عن أبي حسنباب المدينة عن ذي الجهل مقفولمولى الأنام علي و الوصي معاكما تفوه عن ذي العرش جبريلو قوله:فمدينة العلم التي هو بابهااضحى قسيم النار يوم مآبهفعدوه أشقى البرية في لظىو وليه المحبوب يوم حسابهو قوله:مدينة العلم ما عن بابها عوضلطالب العلم إذ ذو العلم مسئولو قوله:يا قارئ القرآن مع تأويلهمع كل محكمة أتت في حالأ عمارة البيت المحرم مثلهو سقاية الحجاج في الأمثالأم مثله التيمي أم عدويهمهل كان في حال من الأحواللا و الذي فرض علي ودادهما عندي العلماء كالجهالو قوله:و كيف تحرقني نار الجحيم إذاكان القسيم لها مولاي ذا الحسبو قوله:قد خان من قدم المفضول خالقهو للاله فبالمفضول لم اخنو قوله:و لست ابالي باي البلادقضى الله نحبي إذا ما قضاهو لا اين خط إذا مضجعيو لا من جفاه و لا من قلاهإذا كنت أشهد ان لا الهسوى الله و الحق فيما قضاهو ان محمد المصطفىنبي و ان عليا أخاهو فاطمة الطهر بنت الرسولرسول هدانا إلى ما هداهو ابناهما فهما سادتيفطوبى لعبد هما سيداهو قوله:خير البرية خاصف النعل الذيشهد النبي بحقه في المشهدو بعلمه و قضائه و بسيفهشهد النبي بحقه في المشهدو قوله:التالي التنزيل غضا هكذاقال النبي الطهر ذو الإرسالو قوله:يوم الغدير لذي الولاية عيدو لدى النواصب فضله مجحوديوم يوسم في السماء بأنهالعهد فيه ذلك المعهودفي الأرض بالميراث اضحى وسمهلو طاع موتور و كف حسودو قوله:وقف الندا في موضع عبرتفيه البتول عيونكم غضوافتمر و الأبصار خاشعةو على بنان الظالم المعضتسود حينئذ وجوههمو وجوه أهل الحق تبيضو قوله:لقد شهدوا عيد الغدير و اسمعوامقال رسول الله من غير كتمانأ لست بكم اولى من الناس كلهمفقالوا بلى يا أفضل الإنس و الجانفقام خطيبا بين أعواد منبرو نادى بأعلى الصوت جهرا بإعلانو شال بعضديه و قال و قد صغىإلى القول أقصى القوم بالحفل و الدانيعلي أخي لا فرق بيني و بينهكهارون من موسى الكليم بن عمرانو وارث علمي و الخليفة في غدعلى امتي بعدي إذا رث جثمانيفيا رب من والى عليا فوالهو عاد معاديه و لا تنصر الشانئو قوله:يا ناصبي بكل جهدك فاجهداني علقت بحب آل محمدالطيبين الطاهرين ذوي الهدىطابوا و طاب وليهم في المولدواليتهم و برئت من أعدائهمفاقلل ملامك لا أبا لك أو زد