قال حذوت فيها طريقة الحريري لكني أودعت كل مقامة منها علما منفردا (۶) قصائدي المنظومة في مدح الرسول و في الأئمة الاثني عشر منها القصيدة البائية و التائية و اللامية و هي أطولها (رسائلي في متون البديع) (۷) الرسالة الجامعة لسائر أقسام البديع المسماة بالكاملة (۸) رسالة القوافي التي تضمنت طرفا من ذلك العلم (۹) كتاب الرسائل الذي ألفته بمدينة القطيف و يحتوي على مائتين و ثمانين رسالة في جميع فنون المكاتبات و الاجوبة
أبو العشائر الحسين بن علي بن الحسين بن حمدان بن حمدون التغلبي العدوي
مات أسيرا في بلاد الروم و لم نعلم تاريخ موته على التحقيق لكنا نعلم أنه مات في أواسط المائة الرابعة لأنه مات في حياة أبي فراس الذي قتل سنة ۳۵۷ بدليل رثاء أبي فراس له كما ياتي.
الصواب في اسمه و نسبه و كنيته
الصواب في اسمه و نسبه ما ذكرناه و ما في ديوان المتنبي المطبوع من أنه الحسن بن علي بن الحسن بن الحسين بن حمدان ليس بصحيح فالحسن الأول تصحيف الحسين و الحسن الثاني زيادة لعدم وجوده في كلام المترجمين و المؤرخين و كذلك ما وجدناه في نسخة مخطوطة قديمة من ديوان المتنبي من أنه الحسن مكبرا ابن علي ليس بصحيح يدل على ذلك وجوده في كثير من كتب التاريخ و الأدب الحسين مصغرا و يدل عليه صراحة قول أبي فراس من قصيدة يخاطب بها أبا العشائر المذكور لما أسر:فمن مبلغ عني الحسين الوكةتضمنها در الكلام المنظمو يدل عليه أيضا قول المتنبي فيه من قصيدة:أعلى قناة الحسين أوسطهافيه و أعلى الكمي رجلاهو قوله فيه أيضا من أبيات:أ كل وداد لا يدوم على الأذىدوام ودادي للحسين ضعيفو قوله:ما لي لا أمدح الحسين و لاأبذل مثل الود الذي بذلهكما مر في ج ۲۲.
و ليس المراد به هنا الحسين بن سعيد أخو أبي فراس (أولا) لأن أخا أبي فراس لا يكني بأبي العشائر (ثانيا) لأنه في الديوان المخطوط القديم جدا المشار اليه آنفا المرتب على الممدوحين لا على الحروف ذكر أولا أبا العشائر الحسين بن علي بن الحسين بن حمدان ثم ذكر مدائح المتنبي فيه على نسق واحد و منها المدائح المشار إليها التي سماه فيها الحسين فدل على أنه هو المذكور أولا و هو الحسين بن علي لا الحسين بن سعيد بل ليس للمتنبي مدح في الحسين بن سعيد أصلا و قد عبر أبو فراس عن أبي العشائر في شعره باخي مرارا كثيرة و لعل ذلك هو الذي أوهمنا فذكرنا خطا في ج ۷ أن أبا العشائر اسمه الحسين بن حمدان أخو أبي فراس و ذكرنا في ج ۱۰ فيما استدركناه على ج ۷ ان الحسين بن حمدان أخو أبي فراس ابن حمدان و الصواب ان أخا أبي فراس الحسين بن سعيد بن حمدان كنيته أبو عبد الله و لا يكنى بأبي العشائر و ان أبا العشائر كنية الحسين بن حمدان فقط و ان المكنى به يسمى الحسين مصغرا لا الحسن مكبرا.
و أبو العشائر المترجم كما يظهر من نسبه المذكور هو ابن ابن عم سيف الدولة و أبي فراس و ما ذكرناه في ج ۸ من انه ابن أخي سيف الدولة ليس بصواب و كان من مشاهير أمراء بني حمدان البارزين المقدمين و كان فارسا شجاعا شاعرا مجيدا ممدحا و للمتنبي فيه مدائح كثيرة موجودة في ديوانه و مدحه السري الرفا و مدحه أبو و راسله أبو فراس، و أبو العشائر أسير و قد شهد له المتنبي بالشاعرية و التقدم بالامارة كما ياتي و كفى بهذه الشهادة من مثل المتنبي المعلوم حاله في عنجهيته و تعاظمه و احتقاره من عداه.
أخباره مع أبي فراس
كان أبو فراس متزوجا ابنة أبي العشائر و كتب أبو فراس إلى أبي العشائر عند أسره إلى بلد الروم و كان قد لحقه أبو فراس إلى مرعش فلم يصل اليه و كتب أبو فراس إلى أبي العشائر و هو في الأسر بهذه القصيدة:أ أبا العشائر ان أسرت فطالماأسرت لك البيض الرقاق رجالالما أجلت المهر فوق رؤوسهمنسجت له حمر الشعور عقالا ( ۱ )يا من إذا حمل الحصان على الوجىقال اتخذ حبك التريك ( ۲ ) نعالاما كنت نهزة آخذ يوم الوغىلو كنت أوجدت الكميت مجالاحملتك نفس حرة و عزائمقصرن من قلل الجبالا طوالاوارين بطن العير ظهر عراعرو الروم وحشا و الجبال رجالاأخذوك في كيد المضائق غيلةمثل النساء تربب الرئبالاأ لا دعوت أخاك ( ۳ ) و هو مصاقبيكفي العظيم و يدفع الأهوالاألا دعوت أبا فراس انهممن إذا طلب الممنع نالاوردت بعيد الفوت أرضك خيلهسرعا كأمثال القطا إرسالازلل من الأيام فيك يقيلهملك إذا عثر الزمان أقالاما زال سيف الدولة القرم الذييكفي العظيم و يحمل الاثقالابالخيل شعثا (ضمرا) و السيوف قواضباو السمر لدنا و الرجال عجالاو معود فتك القناة معاودقتل العداة إذا استغار أطالاصفنا بخرشنة و قظنا آلسا (بالسا)و بني البوادي في القمير حلالاو سمت بهم همم إليك منيعةلكنه حجز الخليج و حالاو غدا تزورك بالفكاك خيولهمتناقلات تنقل الأبطالاان ابن عمك ليس عم الأخطلاجتاح الملوك و فكك الاغلالاقال ابن خالويه مات أبو العشائر أسيرا في بلاد الروم و تقول عليه بالموت قبل الموت فكتب اليه أبو فراس هذه القصيدة (أقول) و أبياتها في ديوان أبي فراس الذي جمعناه نحو من ۷۲ بيتا و هي في المطبوع ناقصة و هذا منتخبها و يذكر في هذه القصيدة طلبه له لما أسر و وصوله إلى مرعش في أثره و لم يلحقه و يمدح سيف الدولة و يحثه على فدائه:نفى النوم عن عيني خيال مسلمتأوب من أسماء و الركب هومو سائلة عني فقلت تعجباكأنك ما تدرين كيف المتيميئست من الإنصاف بيني و بينهو من لي بالانصاف و الخصم يحكمو خطب من الأيام انساني الهوىو أحلى بفي الموت و الموت علقم( ۱ ) هذا اعتذار عن أسر الروم له يقول السبب في أخذهم لك أنك لما أجلت المهر فوق رؤوس القتلى منهم علقت قوائمه بشعورهم فصارت شعورهم عقالا له و انما قال حمر الشعور لأن الروم يوصفون بالشقرة و قد يعبر عن الشقرة بالحمرة.
( ۲ ) التريك جمع تريكة و هي بيضة الحديد.
( ۳ ) أراد من هو بمنزلة أخيك لأنه ليس أخاه بل ابن عمه. - المؤلف -