قد زين الزند البهي سوارهاحسنا و زين ساقها خلخالهاحوراء حالية المعالم و الطليعشق المتيم غنجها و دلالهاو قوله مشطرا بيتي الشيخ محمد النقاش المتوفى في حدود سنة ۱۳۰۰ في السماور:(نديم كلما اججت نارا)به شوقا يوانسني بأمنو مهما الماء يصلى للندامى(باحشاه غدا طربا يغني)(يغني ثم يسقيني كئوسا)معسلة المذاق بغير منو يطربني بصوت معبدي(الا أفديه من ساق مغني)و من شعره في الحسين (ع) قوله:ما لي ارى الدمن الخواليصم المسامع عن سؤالياني عهدت ربوعهاكانت محطا للرحالو فناءها مأوى الضيوفو مركز السمر العواليما بالها حكم البلىبعراصها فغدت خواليو محا الجديد رسومهافغدت مسارح للرئالو استبدلت وحش الفلاسكنا من البيض الحواليو رياضها قد صوحتبعد الغضارة و الجمالشجوا لخطب قد جرىفي آل أحمد خير آلأهل المناقب و الفضائلو الفواضل و المعاليو ذوو الفصاحة و السجاحةو السماحة و النوالقد غالهم ريب الزمانفصرعوا بشبا النصالمن كل أشوس باسلجم العلى سامي المنالو أشم أغلب أروعشهم لنار الحرب صاليتلقاه في ليل القتامكأنه بدر الكمالفإذا الجموع تكاثرترد الرعال على الرعالوقفوا لعمري وقفةارسى من الشم الجبالحتى قضوا في كربلاءعطشا على الماء الزلالو قوله من اخرى:مضى اليوم من عليا نزار عميدهاو قوض عنها فخرها و سعودهافيا أيها الغلب الجحاجحة الأولىعلى هامة الجوزا تسامى صعودهادهاك من الارزاء أعظم فادحله اسودت الأيام و ابيض فودهافتلك بنو حرب بعرصة كربلاءأحاطت على سبط النبي جنودهالقد حشدت من كل فج لحربهجيوش ضلال ليس يحصى عديدها.
المولى حسين بن صدر الدين الطولي الآستارائي
في الرياض فاضل عالم حكيم المشرب صوفي المذهب و أظن انه من تلاميذ السيد الداماد و له مؤلفات و تعليقات و إفادات رأيت طائفة منها في بلدة رشت من بلاد جيلان منها (۱) تعليقات على شرح الهياكل للعلامة الدواني (۲) الرسالة المصطفوية في تحقيق الخير و الشر على مسلك الحكماء و الصوفية ملفقة من الفارسية و العربية و عليها حواش منه كثيرة (۳) رسالة في وحدة الوجود بالفارسية على مذاق الصوفية و الإشراقيين (۴) رسالة في تفسير الأسماء الحسنى بالفارسية مختصرة (۵) رسالة حديقة الأنوار في جواب شبهة ابن كمونة في قدم الحوادث اليومية (۶) تعليقات على رسالة جام كيتي للقاضي الأمير حسين الميبدي بالفارسية في الحكمة اه. و من ذلك يعلم انصرافه إلى التصوف و الحكمة العقلية بكليته و شرحه الأسماء الحسنى لعله كان على مشرب الصوفية و لله في خلقه شئون.
السيد علاء الدين حسين ابن الصدر الكبير
وزير الشاه عباس الصوفي.
توفي سنة ۱۰۶۴ و قيل۱۰۶۶ و نقل إلى النجف و دفن فيه كما في كتاب ماضي النجف و حاضرها و لا نعلم من حاله شيئا.
الحسين بن صدقة.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع).
الحاج حسين بن الصغاني
في الرياض من أجلة علماء الامامية و فقهاء عصره يروي عنه إجازة والد الشيخ شمس الدين محمد بن محمد بن داود المؤذن الجزيني ابن عم الشيهد [الشهيد] و هو يروي عن ابن عمه الشهيد كما جاء في إجازة الشيخ شمس الدين ابن المؤذن المذكور للشيخ علي ابن عبد العالي الميسي ثم ان نسخة الإجازة كانت سقيمة و الذي نقلناه غاية ما فهمناه منها اه.
أبو علي الحسين ابن الضحاك بن ياسر الباهلي صليبة أو مولاهم البصري
المعروف بالخليع أو الخالع و في الاغاني عن الطيب بن محمد الباهلي انه الحسين بن الضحاك بن فلان بن فلان بن ياسر.
مولده و وفاته
في تاريخ دمشق و غيره يقال انه ولد سنة ۱۶۲ و مات سنة ۲۵۰ اه.
فيكون عمره ۸۸ سنة و قيل بل عمر أكثر من مائة سنة و كانت ولادته بالبصرة و في الاغاني عن يزيد بن محمد المهلبي سالت حسين بن الضحاك عن سنه فقال لست احفظ السنة التي ولدت فيها بعينها و لكني أذكر و انا بالبصرة موت شعبة بن الحجاج سنة ۱۶۰ اه. و هذا يقتضي انه ولد قبل سنة ۱۶۲ فمن يذكر موت شعبة يكون عمره نحو خمس سنين على الأقل.
و في تاريخ دمشق عن أبي الفرج الاصبهاني عمر الخليع عمرا طويلا حتى قارب المائة سنة و مات في خلافة المستعين أو المنتصر اه.
و يدل شعره الآتي الذي بعثه إلى المتوكل انه بلغ ۸۹ سنة و الله اعلم كم عاش بعدها و قد بقي إلى زمن المنتصر الذي بويع ۴ شوال سنة ۲۴۷ و بقي في الخلافة خمسة أشهر و أياما و توفي سنة ۲۴۸ و إذا كان أدرك خلافة المعتضد و هجا كاتبه سنة ۲۸۶ يكون قد بلغ ۱۱۹ سنة و الله اعلم كم عاش بعد ذلك و قد ظهر مما مر اضطراب هذه التواريخ.
أ هو عربي أم مولى
في الاغاني هو باهلي صليبة فيما ذكر محمد بن داود بن الجراح و الصحيح انه مولى لباهلة ثم حكى عن علي بن يحيى بن المنجم انه مولى لباهلة و أصله من خراسان فكان ربما اعترف بهذا الولاء و ربما جحده و هو و محمد بن حازم الباهلي ابنا خال و حكى عن إبراهيم بن المعلى الباهلي انه من موالي سليمان بن ربيعة الباهلي و عن الطيب بن محمد الباهلي انه قديم الولاء و في معجم الأدباء هو مولى لولد سليمان بن ربيعة الباهلي الصحابي.