تلقيبه بالاشقر و بالخليع
الاغاني عن علي بن يحيى انه كان يلقب بالاشقر اه. و لقب بالخليع أو الخالع لكثرة مجونه و خلاعته و إذا كان من يتسمى باسم الخلافة و امارة المؤمنين في تلك الأزمان منغمسا في الملاذ و الشهوات و الخلاعة و المجون و يصرف الأموال العظيمة على الشعراء و الندماء و المجان فاحر بغيره ان يكون خليعا ماجنا و قد قيل الناس على دين ملوكهم و لا سيما من نادم مثل الأمين و قد ذكر له أبو الفرج في الاغاني ترجمة طويلة فيها خلاعة و مجون لم نستجز ان ننقل منه شيئا.
الذين يقال لهم الخليع
في معجم الشعراء للمرزباني ان من يقال له الخليع من الشعراء ثلاثة (۱) الخليع السعدي و يقال له الخليع العطاردي و هو الخليع بن زفر أحد بني عطارد بن عوف بن كعب بن زيد بن مناة بن تميم (۲) المترجم (۳) الخليع الشامي متأخر اسمه الغمر بن أبي الغمر قرشي فيما يقال شاعر خبيث كان بينه و بين عامر الكلبي لحاء و هجاء و هو صاحب القصيدة المشهورة التي أولها:شتمت مواليها عبيد نزارشيم العبيد شتيمة الأحراراه. و قال صاحب اليتيمة الخليع الشامي كنيته أبو عبد الله و قد ذهب عني اسمه و كان شاعرا مفلقا قد أدرك زمان البحتري و بقي إلى أيام سيف الدولة و انخرط في سلك شعرائه فحدثني أبو بكر الخوارزمي قال رأيت الخيلع [الخليع ]بحلب شيخا قد أخذت منه السن العالية و ثقلت عليه الحركة فمما أنشدنيه لنفسه و ذكر له عدة مقطعات أوردها صاحب اليتيمة.
الأقوال فيه
أورد له صاحب الاغاني ترجمة استغرقت ۴۱ صفحة نأخذ منها ما خلا عن المجون قال: هو بصري المولد و المنشأ من شعراء الدولة العباسية و أحد ندماء الخلفاء من بني هاشم و يقال انه أول من جالس منهم محمد الأمين شاعر أديب ظريف مطبوع حسن التصرف في الشعر حلو المذهب لشعره قبول و رونق صاف و كان أبو نواس يأخذ معانيه في الخمر فيغير عليها و إذا شاع له نادر في هذا المعنى نسبه الناس إلى أبي نواس و له معان في صفتها و سبق إليها فاستعارها أبو نواس و هاجى مسلم بن الوليد فانتصف منه و له غزل كثير جيد و هو من المطبوعين الذين تخلو أشعارهم و مذاهبهم جملة من التكلف و عمر عمرا طويلا حتى قارب المائة سنة و مات في خلافة المستعين أو المنتصر اه. و لكن ما ياتي في أشعاره يدل على انه أدرك عصر المعتضد المتوفى سنة ۲۸۹ و بويع له بالخلافة سنة ۲۷۹ و يظهر من كلام ابن عساكر الآتي انه أدرك زمن الرشيد و في معجم الأدباء عداده في الطبقة الأولى من شعراء الدولة العباسية المجيدين كان شاعرا مطبوعا حسن التصرف في الشعر و هو أحد الشعراء المطبوعين الذين أغناهم عفو قرائحم [قرائحهم ]عن التكلف اه. و ذكره ابن خلكان و أورد فيه ما أورده هؤلاء و قال ذكره ابن المنجم في كتابه البارع.
و في معجم الشعراء للمرزباني عند ذكر من يقال له الخليع: و منهم الخليع البصري الشاعر المتأخر يكنى أبا علي و اسمه الحسين بن الضحاك كان ظريفا صاحبا لابي نواس انشد له أبو عبد الله محمد بن داود ابن الجراح عن أبي زيد بن شبة:إذا شئت ان تلقى خليلا معبساو جداه في الماضين كعب و حاتمفحاوله عما في يديه فإنماتكشف أخلاق الرجال الدراهمو حكى ابن عساكر في تاريخ دمشق عن المرزباني - و كأنه في غير معجم الشعراء - انه شاعر ماجن مطبوع حسن الافتنان في فنون الشعر و أنواعه و بلغ فيه مبلغا عاليا و اتصل له من مجالسة الخلفاء ما لم يتصل لأحد الا لإسحاق بن إبراهيم الموصلي فإنه قاربه في ذلك أو ساواه صحب الأمين في سنة ۱۸۸ و لم يزل مع الخلفاء بعده إلى أيام المستعين اه. فيكون قد صحب الأمين و عمره نحو ۲۶ سنة فصحبه نحو عشر سنين خمسا قبل خلافته و خمسا بعدها لأن الأمين ولد سنة ۱۷۰ و بويع سنة ۱۹۳ و قتل سنة ۱۹۸ و عاش سنه ۲۸ و قد ذكروا انه عاصر الرشيد.
شاعريته
هو شاعر مطبوع رقيق الشعر منسجمه يكاد يسيل شعره رقة و ظرفا و شعره من الذي يسمى بالسهل الممتنع فإذا سمعه السامع يظن انه يحسن مثله فإذا حاوله امتنع عليه و هو يشبه في شعره و خلاعته أبا نواس مشابهة تامة بحيث لا يكاد يتميز عنه مع كونهما خليطين متعاصرين و الناظر في شعره يعرف ذلك بأقل نظرة و هذا النوع من الشعر المسمى بالسهل الممتنع يكشف عن رقة في طبع الشاعر و قوة على النظم و ملكة في القائه على البديهة مع السلامة من التكلف و الحشو و سهولة فهم السامع له و هذا النوع من أجود أنواع الشعر و أجلها رتبة في نظر البلغاء و هناك نوع آخر من الشعر لا يقل عن هذا مزية و مرتبة و هو الشعر الرصين الفخم إذا سمعه السامع عرف قوته و صعوبة مرامه و مشقة الإتيان بمثله الا بعد فكر و روية و قد يتيسر إلقاؤه على البداهة لمن كانت له ملكة قوية في النظم و كلا النوعين يستعمل في جميع مناحي الشعر الا ان النوع الثاني يكثر استعماله في الحماسة و وصف الحروب و شبه ذلك. و بالجملة فقد تطابق أهل عصر المترجم على سمو مرتبته في الشعر كما تطابقوا على ذلك في حق أبي نواس و كفى لتقدمه في صناعة الشعر في ذلك العصر المملوء بفحول الشعراء ان يصعق مثل أبي نواس المجمع على تقدمه عند سماعه شعره و ان يشهد له المأمون بأنه أشعر شعراء البصرة و أظرف ظرفائها و أن بيتا قاله فيه لم يقل أحد من شعراء زمانه بيتا أبلغ منه و ان يجيزه عليه بثلاثين ألف درهم و هو غائب مع هجوه للمأمون و تمنيه هلاكه و ان يستدعيه المعتصم من البصرة مع علمه بهجائه أخاه و يملأ فاه جوهرا و يعطيه عن كل بيت من قصيدته ألف درهم و هي أكثر جائزة لشعر مدح به في دولتهم و ان يقول المتوكل فيه انه أشعر أهل زمانه و أملحهم مذهبا و اظرفهم نمطا و ان يقول الرياشي - و تقدمه في فنون الأدب مشهور - انه ارق الناس طبعا و أكثرهم ملحا و أكملهم ظرفا و ان يقول فيه ابن الرومي انه أغزل الناس و اظرفهم و ان يقول ثعلب ما بقي من يقول مثل شعره.
تشيعه
يمكن ان يستدل على تشيعه بما نسبه اليه جماعة انه قاله في رثاء الحسين (ع) و قد ذكرناه نحن في الدر النضيد و لا ندري الآن من أين نقلناه و هو: