المفاضلة بينه و بين مسلم بن الوليد

المفاضلة بينه و بين مسلم بن الوليد كان مسلم أستاذ دعبل و قد فضله البحتري على مسلم في الاغاني بسنده على البحتري انه قال دعبل بن علي أشعر عندي من مسلم بن الوليد لان كلام دعبل ادخل في كلام العرب من كلام مسلم و مذهبه أشبه بمذاهبهم و كان يتعصب له. جرأته على الكبراء و قوة قلبه كان دعبل جريئا قوي القلب مقدما على هجو الخلفاء و الأمراء و ما كان هجوه لهم مخالفا لعقيدته فيهم و قد تفنن في ذلك و اتى بالعجب العجاب و قول من قال انه هجا من أحسن اليه و من لم يحسن مبني على الظاهر و الا فهجوه لهم كان لما يراه من سوء أفعالهم و لا سيما بالنسبة إلى أهل البيت و لم يمنعه إحسانهم اليه من المجاهرة برأيه فيهم فهو يقول للمأمون كالمتهدد: أ يسومني المأمون خطة عاجز أو ما رأى بالأمس رأس محمد يوفي على هام الخلائق مثلما توفي الجبال على رؤوس القردد لا تحسبن جهلي كحلم أبي فما حلم المشايخ مثل جهل الأمرد اني من القوم الذين سيوفهم قتلت أخاك و شرفتك بمقعد شادوا بذكرك بعد طول خموله و استنقذوك من الحضيض الأوهد يشير إلى قتل عبد الله بن طاهر الخزاعي الأمين في سبيل خلافة المأمون فلما سمع المأمون الأبيات لم يتغير على دعبل و لا غضب عليه و لا ناله بسوء بل كان غاية ما جرى له ان قال كذب و الله متى كنت خاملا و اني لخليفة و ابن خليفة و متى كنت خاملا فرفعني دعبل و يقول له إبراهيم بن المدبر أنت اجرأ الناس و أقدمهم حيث تقول هذا فقال أنا احمل خشبتي منذ أربعين سنة فلا أجد من يصلبني عليها و يقول في الرشيد و ابنه المأمون خليفة متسلط: قبران في طوس خير الخلق كلهم و قبر شرهم هذا من العبر ما ينفع الرجس من قرب الزكي و ما على الزكي بقرب الرجس من ضرر و يقول في أبي عباد وزير المأمون المعروف بشراسته: أدنى الأمور لضيعة و فساد امر يدبره أبو عباد خرق على جلسائه فكأنهم حضروا لملحمة و يوم جلاد يسطو على كتابه بدواته فمضمخ بدم و نضح مداد و كأنه من دير هرقل مفلت حرد يجر سلاسل الأقياد فاشدد أمير المؤمنين وثاقه فأصح منه بقية الحداد و دير هرقل مستشفى المجانين و بقية الحداد أحدهم و قيل للمأمون انه هجاك فقال من أقدم على هجو أبي عباد مع جنونه كيف لا يقدم على هجوي مع حلمي و لما بلغت المأمون أبياته هذه في أبي عباد ضحك و كان إذا نظر إلى أبي عباد يضحك و يقول لمن بقربة و الله ما كذب دعبل في قوله و كان المأمون بكمال عقله يحتمل ما يصدر من دعبل و يحلم عنه و لا يؤاخذه و لعل لميل المأمون إلى أهل البيت النبوي الطاهر أثرا في ذلك أما المعتصم فكان لا يحتمل من دعبل ما يحتمله منه المأمون بل كان يبغضه لما يبلغه عنه من قوله في بني العباس و لا بد أن يكون بلغه ما قاله في أبيه الرشيد بعد موته حتى أنه هم بقتله فبلغه ذلك فهرب إلى الجبل و قال يهجوه بهجاء مقذع في الأبيات البائية الآتية في خبره معه مع أن الدولة في عصره كانت في ابان عظمتها و انما بدأت بالانحطاط بعد ذلك ثم هجاه بعد موته كما ياتي هناك أيضا و هجا المتوكل بهذا البيت فيما حكاه محمد بن جرير عن عبد الله بن يعقوب بأقبح الهجاء و لا يعرف له ثان: و لست بقائل بدعا و لكن لامر ما تعبدك العبيد و مر انه لما ليم على تعرضه لهجاء من تخشى سطوته قال انا احمل خشبتي منذ أربعين سنة فلا أجد من يصلبني عليها ثم ليم بعد ذلك فقال اني احمل خشبتي منذ خمسين سنة و لست أجد أحدا يصلبني عليها و هذا أكبر دليل على جرأته و اقدامه على هجاء من يستحق الهجاء في نظره و لو أدى به إلى الصلب و في الأغاني بسنده إلى أبي خالد الخزاعي الأسلمي قلت لدعبل ويحك قد هجوت الخلفاء و الوزراء و القواد و وترت الناس جميعا فلو كففت عن هذا و صرفت هذا الشر عن نفسك فقال اني وجدت أكثر الناس لا ينتفع بهم الا على الرهبة و لا يبالي بالشاعر و ان كان مجيدا إذا لم يخف شره و عيوب الناس أكثر من محاسنهم و ليس كل من شرفته شرف و لا كل من وصفته بمحاسن الصفات و لم تكن فيه انتفع بقولك فإذا رآك قد أوجعت

ظهر غيره اتقاك على نفسه فضحكت من قوله و قلت هذا و الله مقال من لا يموت حتف انفه اه و الذي يلوح لنا أن هذا الجواب ان صح فإنما يراد به مجرد الاقناع و ان الباعث له سواه و هو ما مرت اليه الإشارة من اعتقاده انهم أهل ذلك على ان أكثر من هجاهم اعتدوا عليه فهجاهم فالمعتصم استخف به بأنه يؤجل جائزته إلى مائة سنة و الفضل بن العباس عابه و نال منه فهجاه و ابن أبي داؤد [دؤاد] كان يطعن عليه و يسبه فهجاه و العكلي و عثعث جرتهما القافية لبلاء صبه الله عليهما و الخاركي هجاه و سبه فهجاه دعبل و الجارية عبثت به فهجاها و صالح العبدي و ضيوفه ذبحوا ديكه و أكلوه فهجاهم بقدر جنايتهم و لم يفرط و أبو سعد المخزومي هجاه فأجابه و لما توهم أنه يريد صلحه فرح دعبل بذلك إلى غير ذلك. و في الأغاني بسنده قال إبراهيم بن المهدي للمأمون قولا في دعبل يحرضه عليه فضحك المأمون و قال انما تحرضني عليه لقوله فيك (ذلك حين أقام العباسيون إبراهيم المغني هذا في الخلافة ببغداد لما بايع المأمون الرضا بولاية العهد و هو بخراسان ): يا معشر الأجناد لا تقنطوا و ارضوا بما كان و لا تسخطوا فسوف تعطون حنينية ( ۱ ) يلذها الأمرد و الأشمط و المعبديات ( ۲ ) لقوادكم لا تدخل الكيس و لا تربط و هكذا يرزق قواده خليفة مصحفه البريط [البربط ] ( ۳ ) قال و زاد فيها جعفر بن قدامة : قد ختم الصك بارزاقكم و صحح العزم فلا تغمطوا بيعة إبراهيم مشئومة يقتل فيها الخلق أو يقحطوا و ذلك انه قل المال عنده فخرج رسوله إلى الناس و قد اجتمعوا فصرح لهم انه لا مال عنده فقال بعض الغوغاء اخرجوا إلينا خليفتنا ليغني لأهل هذا الجانب ثلاثة أصوات و لأهل هذا الجانب ثلاثة أصوات فتكون عطاء لهم فأنشد دعبل بعد أيام هذه الأبيات فقال له إبراهيم قد و الله هجاك أنت يا أمير المؤمنين فقال دع هذا عنك فقد عفوت عنه في هجائه اياي لقوله هذا و ضحك ثم دخل أبو عباد فلما رآه المأمون من بعد قال لإبراهيم دعبل يجسر على أبي عباد بالهجاء و يحجم عن أحد فقال له و كان أبا عباد ابسط يدا منك قال لا و لكنه حديد جاهل لا يؤمن و انا أحلم و اصفح و الله ما رأيت أبا عباد مقبلا الا اضحكني قول دعبل فيه: أدنى الأمور لضيعة و فساد امر يدبره أبو عباد و كأنه من دير هقل [هرقل] مفلت حرد يجر سلاسل الأقياد جذبه القلوب في حسن شعره و منادمته يظهر من مجاري أحواله أن حديثه كان جذابا للقلوب ساحرا للالباب فالرشيد حين سمع أبياتا له استحسنها و أرسل اليه قبل أن يراه عشرة آلاف درهم و خلعة من ثيابه و مركبا من مراكبه و طلب حضوره ان اختار ذلك فلما حضر امره بملازمته و اجرى عليه رزقا. و نادم عبد الله بن طاهر فأعجب به حتى صار ينادمه في الشهر خمسة عشر يوما و يجيزه بعشرة آلاف درهم. معرفته باللغة الأغاني بسنده عن محمد بن زكريا بن ميمون الفرغاني : سمعت دعبل بن علي يقول في كلام جرى ليسك فأنكرته عليه فقال دخل زيد الخيل على النبي ص فقال له يا زيد ما وصف لي رجل الا رأيته دون وصفه ليسك يريد غيرك.