اخباره مع أبي جعفر الثاني محمد بن علي الجواد (ع) و رواياته عنه

اخباره مع أبي جعفر الثاني محمد بن علي الجواد (ع) و رواياته عنه روى الكليني في الكافي بسنده عن داود بن القاسم الجعفري قال دخلت على أبي جعفر ع و معي ثلاث رقاع غير معنونة و اشتبهت علي فاغتممت فتناول إحداهن و قال هذه رقعة ريان بن شبيب ثم تناول الثانية فقال هذه رقعة فلان فقلت نعم فبهث [فبهت] انظر اليه فتبسم و أخذ الثالثة فقال هذه رقعة فلان فقلت نعم جعلت فداك فاعطاني ثلاثمائة دينار أمرني ان احملها إلى بعض بني عمه و قال اما انه سيقول لك دلني على حريف يشتري لي بها متاعا فدله عليه قال فأتيته بالدنانير فقال لي يا أبا هاشم دلني على حريف يشتري لي متاعا فقلت نعم قال أبو هاشم و دخلت معه ذات يوم بستانا فقلت له جعلت فداك اني مولع بأكل الطين فادع الله لي فسكت ثم قال لي بعد أيام ابتداء منه يا أبا هاشم قد اذهب الله عنك أكل الطين قال أبو هاشم فما شيء أبغض إلي منه اليوم . اخباره مع الهادي و العسكري ع عن الخرائج و المناقب و اعلام الورى بسنده عن ابن عياش من كتاب اخبار أبي هاشم عنه انه قال ما دخلت على أبي الحسن و أبي محمد ع الا رأيت منهما دلالة و برهانا . اخباره مع الهادي ع عن مناقب ابن شهرآشوب انه كان من ثقات أبي محمد ع و روى الصدوق في الامالي عن احمد بن أبي القاسم عن أبي هاشم الجعفري قال أصابتني ضيقة شديدة فصرت إلى أبي الحسن علي بن محمد ع فاذن لي فلما جلست قال يا أبا هاشم اي نعم الله عليك تريد ان تؤدي شكرها فوجمت و لم أدر ما أقول فقال رزقك الله الايمان فحرم به بدنك على النار و رزقك العافية فاعانتك على الطاعة و رزقك القنوع فصانك عن التبذل يا أبا هاشم انما ابتدأتك ان تشكو إلي من فعل بك هذا و قد أمرت لك بمائة دينار فخذها. و عن الخرائج : روي ان أبا هاشم كان منقطعا إلى أبي الحسن بعد أبيه أبي جعفر في جده الرضا ع فشكا إلى أبي الحسن (ع) ما يلقى من الشوق اليه إذا انحدر إلى بغداد (إلى ان قال) فادع الله ان يقويني على زيارتك فقال قواك الله يا أبا هاشم و قوى برذونك فكان أبو هاشم بعد ذلك يصلي الفجر ببغداد و يسير على برذونه فيدرك الزوال من يومه في عسكر سر من رأى . و روى الصدوق في إكمال الدين بسنده عن أبي هاشم الجعفري قال سمعت أبا الحسن صاحب العسكر يقول الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت لم جعلني الله فداك فقال لأنكم لا ترون شخصه و لا يحل لكم ذكره باسمه قلت فكيف نذكره قال قولوا الحجة من آل محمد ص . و قال الراوندي في الخرائج عند ذكر معجزات الهادي (ع) : و منها ما قال أبو هاشم الجعفري انه ظهر برجل من أهل سر من رأى برص فتنغص عيشه فأشار عليه أبو علي الفهري بالتعرض لابي الحسن و ان يسأله الدعاء فجلس له يوما فرآه فقام اليه فقال تنح عافاك الله و أشار اليه بيده تنح عافاك الله ثلاث مرات فانخذل و لم يجسر ان يدنو منه فانصرف و لقي الفهري و عرفه ما قاله قال قد دعا قبل ان تسأله فاذهب فانك ستعافى فذهب و أصبح و قد برئ. قال (و منها) ما قال أبو هاشم الجعفري كان للمتوكل بيت فيه شباك و فيه طيور مصونة فإذا دخل اليه أحد لم يسمع و لم يسمع فإذا دخل علي ع سكتت جميعا فإذا خرج عادت إلى حالها. و قال الطبرسي في اعلام الورى حدثنا أبو طاهر الحسين بن عبد القاهر الطاهري حدثنا محمد بن الحسين الأشتر العلوي قال كنت على باب المتوكل و انا صبي في جمع من الناس ما بين طالبي إلى عباسي إلى جندي و كان إذا جاء أبو الحسن ترجل الناس كلهم حتى يدخل فقال بعضهم لبعض لم نترجل لهذا الغلام و ما هو بأشرفنا و لا بأكبرنا سنا و الله لا ترجلنا له فقال لهم أبو هاشم الجعفري و الله لتترجلن له صاغرين إذا رأيتموه فما هو الا أن أقبل حتى ترجلوا أجمعين فقال أبو هاشم أ ليس زعمتم أنكم لا تترجلون فقالوا و الله ما ملكنا أنفسنا حتى ترجلنا. و في حواشي مصباح الكفعمي عن الجعفري قال سمعت أبا الحسن

ع يقول أبوال الإبل خير من ألبانها و قد يجعل الله الشفاء في ألبانها اه. ثم قال: الجعفري داود بن القاسم المكنى بأبي هاشم الجعفري نسبة إلى جعفر بن أبي طالب ع و كثيرا ما يطلق على سليمان بن جعفر أيضا فان كان الراوي هو الأول فالظاهر انه يروي عن الرضا ع و من بعده من الائمة ع و ان كان الثاني فالمظنون روايته عن أبي الحسن الأول ع و أبو هاشم الجعفري هو الذي روى خبر زينب الكذابة . أخباره مع الحسن العسكري ع عن دلائل الحميري عن أبي هاشم قال سمعته يعني أبا محمد ع يقول ان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا أهل المعروف فحمدت الله في نفسي و فرحت بما أتكلفه من حوائج الناس فنظر إلي و قال نعم فدم على ما أنت عليه فان أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة جعلك الله منهم يا أبا هاشم و رحمك (و عن دلائل الحميري أيضا) عن أبي هاشم الجعفري انه سال أبا محمد ع عن قوله تعالى ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنٰا ... فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ بِإِذْنِ اَللّٰهِ‌ فقال كلهم من آل محمد ص الظالم لنفسه الذي لا يقر بالإمام المقتصد العارف بالإمام قال فدمعت عيني و جعلت أفكر في نفسي في عظم ما أعطى الله آل محمد ص فبكيت فنظر إلي فقال الأمر أعظم مما حدثت به نفسك من عظم شان آل محمد ص فاحمد الله ان جعلك متمسكا بحبلهم تدعى يوم القيامة بهم إذا دعي كل أناس بإمامهم انك على خير (و عن دلائل الحميري أيضا) عن أبي هاشم قال كتب إلى أبي محمد ع بعض مواليه يسأله ان يعلمه دعاء فكتب اليه بهذا الدعاء يا اسمع السامعين و يا أبصر الناظرين و يا أعز الناظرين و يا أسرع الحاسبين و يا ارحم الراحمين و يا احكم الحاكمين صل على محمد و آل محمد و أوسع لي في رزقي و مد لي في عمري و امنن علي برحمتك و اجعلني ممن تنتصر به لدينك و لا تستبدل بي غيري (إلى ان قال) فاقبل علي أبو محمد ع و قال أنت في حزبه و في زمرته إذ كنت بالله مؤمنا و برسوله مصدقا و باوليائه عارفا و لهم تابعا فأبشر ثم ابشر. و قال الطبرسي في اعلام الورى عند ذكر معجزات العسكري (ع) : فمن ذلك ما قال أبو هاشم الجعفري كنت عند أبي محمد ع فاستؤذن لرجل من أهل اليمن فدخل رجل جميل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول و امره بالجلوس فجلس إلى جنبي (إلى ان قال) فقال أبو محمد هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع آباتي [آبائي] فيها ثم قال هاتها فاخرج حصاة في جانب منها موضع أملس فأخذها و اخرج خاتمه و طبعها فانطبع و كاني اقرأ الخاتم الساعة الحسن بن علي فقلت لليماني ما رأيته قط قبل هذا فقال لا و الله و اني منذ دهر حريص على رؤيته حتى كان الساعة اتاني شاب لست أراه فقال قم فادخل فدخلت ثم نهض و هو يقول رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت ذرية بعضها من بعض أشهد ان حقك لواجب كوجوب حق أمير المؤمنين و الائمة من بعده صلوات الله عليهم أجمعين و إليك انتهت الحكمة و الامامة و انك و الله لا عذر لاحد في الجهل به فسالت عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن غانم بن أم غانم الاعرابية اليمانية . صاحب الحصاة التي ختم بها أمير المؤمنين و قال أبو هاشم الجعفري في ذلك شعرا: بدرب الحصى مولى لنا يختم الحصى له الله أصفى بالدليل و اخلصا و أعطاه آيات الامامة كلها كموسى و فلق البحر و اليد و العصي و ما قمص الله النبيين حجة (آية) و معجزة الا الوصيين قمصا فمن كان مرتابا بذاك فقصره من الأمر ان يتلو الدليل و يفحصا قال أبو عبد الله بن عياش هذه أم غانم صاحبة الحصاة و الثانية هي أم الندى حبابة بنت جعفر الوالبية الاسدية و الثالثة التي طبع فيها رسول الله ص فهي أم سليم و كانت وارثة الكتب و لكل واحدة منهن خبر قد رويته و لم طل [أطل] الكتاب يذكره [بذكره] . و روى الكليني بسنده عن أبي هاشم الجعفري قال وجدت في كتاب والدي حدثنا جعفر بن محمد بن حمزة العلوي قال كتبت إلى أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن الرضا ع اساله لم فرض الله تعالى الصوم فكتب إلي فرض الله تعالى الصوم ليجد الغني مس الجوع ليحنو على الفقير و روى عن رجاله عن الحافظ البلاذري حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى امام عصره عند الامامية بمكة حدثني أبي علي بن محمد المفتي حدثني أبي محمد بن علي السيد المحجوب حدثني أبي علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر المرتضى حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق حدثني محمد الصادق حدثني [ ] أبي محمد بن علي الباقر حدثني أبي علي بن الحسين السجاد زين العابدين حدثني أبي الحسين بن علي أحد سيدي شباب أهل الجنة حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الأوصياء حدثني محمد بن عبد الله سيد الأنبياء حدثني جبرائيل سيد الملائكة قال الله عز و جل سيد السادات اني انا الله لا اله الا انا فمن أقر لي بالتوحيد دخل حصني و من دخل حصني امن من عذابي و قال الحاكم و لم نكتبه الا عن هذا الشيخ. و عن كتاب الدلائل للحميري عن أبي هاشم الجعفري قال كنت عند أبي محمد فقال إذا خرج القائم امر بهدم المنار و المقاصير التي في المساجد الحديث (و عن أبي هاشم ) قال سال محمد بن صالح الارمني أبا محمد عن قول الله يَمْحُوا اَللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْكِتٰابِ‌ فقال أبو محمد هل يمحو الله الا ما كان و هل يثبت الا ما لم يكن إلى ان قال تعالى الجبار الحاكم العالم بالأشياء قبل كونها الخالق إذ لا مخلوق و الرب إذ لا مربوب و القادر قبل المقدور عليه فقتل [فقلت] أشهد انك ولي الله و حجته و القائم بقسطه و انك على منهاج أمير المؤمنين و علمه (و قال) أبو هاشم كتب [كنت] عند أبي محمد فسأله محمد بن صالح الارمني عن قول الله وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ شَهِدْنٰا أَنْ تَقُولُوا قال أبو محمد ثبتت المعرفة و نسوا ذلك الموقف و سيذكرونه و لو لا ذلك لم يدر أحد من خالقه و لا من رازقه (و قال) أبو هاشم سمعت أبا محمد يقول من الذنوب التي لا تغفر قول الرجل ليتني لا أؤاخذ الا بهذا فقلت في نفسي ان هذا لهو الدقيق و قد ينبغي للرجل أن يتفقد [من امره و] من نفسه كل شيء فاقبل علي فقال بعد كلام ان الإشراك في الناس أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء و من دبيب الذر على المسح الأسود (و عن) أبي هاشم قال سمعت أبا محمد يقول بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلي اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها (و عنه) قال سال محمد بن صالح الارمني أبا محمد (ع) عن قول الله لِلّٰهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ فقال أبو محمد له الأمر من قبل أن يأمر به و له الأمر من بعد ان يأمر بما شاء فقلت في

نفسي هذا قول الله أَلاٰ لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ تَبٰارَكَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ (و عن) أبي هاشم قال سئل أبو محمد ما بان المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهما واحدا و يأخذ الرجل سهمين فقال ان المرأة ليس عليها جهاد و لا نفقة و لا عليها معلقة انما ذلك على الرجل (إلى ان قال) فاقبل أبو محمد علي فقال نعم هذه مسألة ابن أبي العوجاء ( لابي عبد الله ) و الجواب منا واحد إذ كان معنى المسألة واحدا جرى لآخرنا ما جرى لأولنا و أولنا و آخرنا في العلم سواء و لرسول الله عليه و آله السلام و لأمير المؤمنين فضلهما (و قال) أبو هاشم سمعت أبا محمد يقول ان لكلام الله فضلا على الكلام كفضل الله على خلقه و لكلامنا فضل على كلام الناس كفضلنا عليهم . شعره كان شاعرا مجيدا و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب و أورد له غيره أشعارا كثيرة في أهل البيت ع فمن ذلك قوله: يا آل أحمد كيف اعدل عنكم أ عن السلامة و النجاة أحول ذخر الشفاعة جدكم لكبائري فيها على أهل الوعيد أصول شغلي بمدحكم و غيري عنكم بعدوكم و مديحه مشغول يقول فيها و هو مما يدل على فضله: لما انبرى لي سائل لأجيبه موسى أحق بها أم إسماعيل قلت الدليل معي عليك و ما على ما تدعيه للإمام دليل موسى أطيل له البقاء فحازها ارثا و نصا و الرواة تقول ان الامام الصادق ابن محمد عزي بإسماعيل و هو جديل و اتى الصلاة عليه يمشي راجلا أ فجعفر في وقته معزول و قوله: أ ليس رسول الله آخى بنفسه عليا صغير السن يومئذ طفلا فالا سواه كان آخى و فيهم إذا ما عددت الشيخ و الطفل و الكهلا فهل ذاك الا انه كان مثله فالا جعلتم في اختياركم المثلا أ ليس رسول الله أكد عقده فكيف ملكتم بعده العقد و الحلا أ لم تسمعوا قول النبي محمد غداة علي قاعدة يخصف النعلا فقال عليه بالإمامة سلموا فقد امر الرحمن ان تفعلوا كلا فيا أيها الحبل المتين الذي به تمسكت لا ابغي سواه به حبلا و دخل على الجواد ع فسأله عن تفسير ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة ففسره له قال داود فقلت له يا مولاي قد حضرني في هذا المقام شعر فقال انشد فأنشدته قولي: يا حجة الله أبا جعفر و ابن البشير المصطفى المنذر أنت و آباؤك ممن مضى روضة بين القبر و المنبر تجلو بتفسيرك عنا العمى و نورك الأشرف و الأنور صلى على المدفون في طيبة جدك و المضمون بطن الغري و أمك الزهراء مضمونة ارض بقيع الغرقد الأزهر و السيد المدعو شبيرا و من يدعى بسبط المصطفى شبر و التسعة الاطهار من لم يكن يعرفهم في الدين لم يعذر هم خلفاء الله في أرضه و هم ولاة البعث و المحشر و هم سقاة الناس يوم الظما شيعتهم ريا من الكوثر و أنتم الذواد أعداءكم في مورد منه و في مصدر و تدخلون النار من شئتم من جاحد حقكم منكر و تدخلون الجنة المقتفي آثاركم في غابر الاعصر اني موال من تولاكم و من يعاديكم فمنه بري و في اعلام الورى عن عبد الله بن عياش بإسناده عن أبي هاشم الجعفري أنه قال في الامام الهادي ع و قد اعتل من قصيدة: مادت الأرض بي و آدت فؤادي و اعترتني موارد العرواء حين قالوا الامام نضو عليل قلت نفسي فدته كل الفداء مرض الدين لاعتلالك و اعتل و غارت له نجوم السماء عجبا ان منيت بالداء و السقم و أنت الامام حسم الداء أنت آسي الادواء في الدين و الدنيا و محيي الأموات و الأحياء التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف داود بن القاسم الجعفري الثقة برواية ابن أبي عبد الله عنه و هو أحمد بن محمد بن خالد البرقي و زاد الكاظمي رواية علي بن إبراهيم كما في الكافي و إبراهيم بن هاشم كما في التهذيب عنه و عن جامع الرواة أنه زاد نقل رواية يحيى بن هاشم و إسحاق بن زياد و محمد بن حسان و أبي أحمد بن راشد و أحمد بن محمد بن عيسى و محمد بن أحمد العلوي و محمد بن زياد عنه اه. و ذكر الكشي في الفضل بن شاذان انه يروي عن جماعة و عد منهم أبا هاشم داود بن القاسم الجعفري .