نفسي هذا قول الله ayah ۷:۵۴أَلاٰ لَهُ اَلْخَلْقُ وَ اَلْأَمْرُ تَبٰارَكَ اَللّٰهُ رَبُّ اَلْعٰالَمِينَ (و
hadithعن) أبي هاشم قال سئل أبو محمد ما بان المرأة المسكينة الضعيفة تأخذ سهما واحدا و يأخذ الرجل سهمين فقال ان المرأة ليس عليها جهاد و لا نفقة و لا عليها معلقة انما ذلك على الرجل (إلى ان قال) فاقبل أبو محمد علي فقال نعم هذه مسألة ابن أبي العوجاء (لابي عبد الله) و الجواب منا واحد إذ كان معنى المسألة واحدا جرى لآخرنا ما جرى لأولنا و أولنا و آخرنا في العلم سواء و لرسول الله عليه و آله السلام و لأمير المؤمنين فضلهما (و
hadithقال) أبو هاشم سمعت أبا محمد يقول ان لكلام الله فضلا على الكلام كفضل الله على خلقه و لكلامنا فضل على كلام الناس كفضلنا عليهم.
شعره
كان شاعرا مجيدا و أورد له ابن شهرآشوب في المناقب و أورد له غيره أشعارا كثيرة في أهل البيت ع فمن ذلك قوله:يا آل أحمد كيف اعدل عنكمأ عن السلامة و النجاة أحولذخر الشفاعة جدكم لكبائريفيها على أهل الوعيد أصولشغلي بمدحكم و غيري عنكمبعدوكم و مديحه مشغوليقول فيها و هو مما يدل على فضله:لما انبرى لي سائل لأجيبهموسى أحق بها أم إسماعيلقلت الدليل معي عليك و ما علىما تدعيه للإمام دليلموسى أطيل له البقاء فحازهاارثا و نصا و الرواة تقولان الامام الصادق ابن محمدعزي بإسماعيل و هو جديلو اتى الصلاة عليه يمشي راجلاأ فجعفر في وقته معزولو قوله:أ ليس رسول الله آخى بنفسهعليا صغير السن يومئذ طفلافالا سواه كان آخى و فيهمإذا ما عددت الشيخ و الطفل و الكهلافهل ذاك الا انه كان مثلهفالا جعلتم في اختياركم المثلاأ ليس رسول الله أكد عقدهفكيف ملكتم بعده العقد و الحلاأ لم تسمعوا قول النبي محمدغداة علي قاعدة يخصف النعلافقال عليه بالإمامة سلموافقد امر الرحمن ان تفعلوا كلافيا أيها الحبل المتين الذي بهتمسكت لا ابغي سواه به حبلاو دخل على الجواد ع فسأله عن تفسير
hadith ما بين قبري و منبري روضة من رياض الجنة ففسره له قال داود فقلت له يا مولاي قد حضرني في هذا المقام شعر فقال انشد فأنشدته قولي:يا حجة الله أبا جعفرو ابن البشير المصطفى المنذرأنت و آباؤك ممن مضىروضة بين القبر و المنبرتجلو بتفسيرك عنا العمىو نورك الأشرف و الأنورصلى على المدفون في طيبةجدك و المضمون بطن الغريو أمك الزهراء مضمونةارض بقيع الغرقد الأزهرو السيد المدعو شبيرا و منيدعى بسبط المصطفى شبرو التسعة الاطهار من لم يكنيعرفهم في الدين لم يعذرهم خلفاء الله في أرضهو هم ولاة البعث و المحشرو هم سقاة الناس يوم الظماشيعتهم ريا من الكوثرو أنتم الذواد أعداءكمفي مورد منه و في مصدرو تدخلون النار من شئتممن جاحد حقكم منكرو تدخلون الجنة المقتفيآثاركم في غابر الاعصراني موال من تولاكمو من يعاديكم فمنه بريو في اعلام الورى عن عبد الله بن عياش بإسناده عن أبي هاشم الجعفري أنه قال في الامام الهادي ع و قد اعتل من قصيدة:مادت الأرض بي و آدت فؤاديو اعترتني موارد العرواءحين قالوا الامام نضو عليلقلت نفسي فدته كل الفداءمرض الدين لاعتلالك و اعتلو غارت له نجوم السماءعجبا ان منيت بالداء و السقمو أنت الامام حسم الداءأنت آسي الادواء في الدين و الدنياو محيي الأموات و الأحياءالتمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي يعرف داود بن القاسم الجعفري الثقة برواية ابن أبي عبد الله عنه و هو أحمد بن محمد بن خالد البرقي و زاد الكاظمي رواية علي بن إبراهيم كما في الكافي و إبراهيم بن هاشم كما في التهذيب عنه و عن جامع الرواة أنه زاد نقل رواية يحيى بن هاشم و إسحاق بن زياد و محمد بن حسان و أبي أحمد بن راشد و أحمد بن محمد بن عيسى و محمد بن أحمد العلوي و محمد بن زياد عنه اه. و ذكر الكشي في الفضل بن شاذان انه يروي عن جماعة و عد منهم أبا هاشم داود بن القاسم الجعفري.
أبو هاشم داود بن أبي احمد القاسم بن عبيد الله بن طاهر بن يحيى النسابة بن الحسن بن جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب.
هو من أمراء المدينة الحسينيين و يفهم من عمدة الطالب ان أباه كان أمير المدينة و ان ابنه أبا عماره المهنا و اسمه حمزة كان أميرها أيضا و في صبح الأعشى كان: من ولد أبي القاسم طاهر بن يحيى النسابة الحسن بن طاهر و من ولده [ولد ]طاهر محمد الملقب بمسلم و من ولد مسلم طاهر ولي امارة المدينة و ولي بعده ابنه الحسين بن طاهر و كان موجودا سنة ۳۹۷ و كان لابي أحمد القاسم من الولد داود و يكنى أبا هاشم و قال العتبي الذي ولي بعد طاهر ابن مسلم صهره و ابن عمه داود بن القاسم بن عبيد الله بن طاهر و كناه أبا علي و كان لداود من الولد مهنا و هانئ و الحسن ولي مهنا و هانئ و كان الحسن زاهدا اه.
المولى داود
المعروف بمولانا قاضي زاده الصدخروي توفي حدود ۱۳۲۵ (الصدخروي) نسبه إلى صدخرو قرية من قرى سبزوار هكذا في مسودة الكتاب بالصاد و في الذريعة السودخروي بالسين.
في كتاب مطلع الشمس ما ترجمته وصل إلى مقام رفيع في التخصص في الصناعات العربية و الكمالات الادبية و كان النواب حسام السلطنة سلطان مراد ميرزا قد اعتنى بتربيته و تكحيله و رأيت خطه الجيد و إنشاءه في الرسائل اه.