ع يقول أبوال الإبل خير من ألبانها و قد يجعل الله الشفاء في ألبانها اه. ثم قال: الجعفري داود بن القاسم المكنى بأبي هاشم الجعفري نسبة إلى جعفر بن أبي طالب ع و كثيرا ما يطلق على سليمان بن جعفر أيضا فان كان الراوي هو الأول فالظاهر انه يروي عن الرضا ع و من بعده من الائمة ع و ان كان الثاني فالمظنون روايته عن أبي الحسن الأول ع و أبو هاشم الجعفري هو الذي روى خبر زينب الكذابة.
أخباره مع الحسن العسكري ع
hadithعن دلائل الحميري عن أبي هاشم قال سمعته يعني أبا محمد ع يقول ان للجنة بابا يقال له المعروف لا يدخله الا أهل المعروف فحمدت الله في نفسي و فرحت بما أتكلفه من حوائج الناس فنظر إلي و قال نعم فدم على ما أنت عليه فان أهل المعروف في الدنيا أهل المعروف في الآخرة جعلك الله منهم يا أبا هاشم و رحمك (و
hadithعن دلائل الحميري أيضا) عن أبي هاشم الجعفري انه سال أبا محمد ع عن قوله تعالى ayah ۳۵:۳۲ثُمَّ أَوْرَثْنَا اَلْكِتٰابَ اَلَّذِينَ اِصْطَفَيْنٰا... ayah ۳۵:۳۲فَمِنْهُمْ ظٰالِمٌ لِنَفْسِهِ وَ مِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَ مِنْهُمْ سٰابِقٌ بِالْخَيْرٰاتِ بِإِذْنِ اَللّٰهِ فقال كلهم من آل محمد ص الظالم لنفسه الذي لا يقر بالإمام المقتصد العارف بالإمام قال فدمعت عيني و جعلت أفكر في نفسي في عظم ما أعطى الله آل محمد ص فبكيت فنظر إلي فقال الأمر أعظم مما حدثت به نفسك من عظم شان آل محمد ص فاحمد الله ان جعلك متمسكا بحبلهم تدعى يوم القيامة بهم إذا دعي كل أناس بإمامهم انك على خير (و
hadithعن دلائل الحميري أيضا) عن أبي هاشم قال كتب إلى أبي محمد ع بعض مواليه يسأله ان يعلمه دعاء فكتب اليه بهذا الدعاء يا اسمع السامعين و يا أبصر الناظرين و يا أعز الناظرين و يا أسرع الحاسبين و يا ارحم الراحمين و يا احكم الحاكمين صل على محمد و آل محمد و أوسع لي في رزقي و مد لي في عمري و امنن علي برحمتك و اجعلني ممن تنتصر به لدينك و لا تستبدل بي غيري (إلى ان قال) فاقبل علي أبو محمد ع و قال أنت في حزبه و في زمرته إذ كنت بالله مؤمنا و برسوله مصدقا و باوليائه عارفا و لهم تابعا فأبشر ثم ابشر.
و قال الطبرسي في اعلام الورى عند ذكر معجزات العسكري (ع): فمن ذلك ما
hadithقال أبو هاشم الجعفري كنت عند أبي محمد ع فاستؤذن لرجل من أهل اليمن فدخل رجل جميل طويل جسيم فسلم عليه بالولاية فرد عليه بالقبول و امره بالجلوس فجلس إلى جنبي (إلى ان قال) فقال أبو محمد هذا من ولد الاعرابية صاحبة الحصاة التي طبع آباتي [آبائي] فيها ثم قال هاتها فاخرج حصاة في جانب منها موضع أملس فأخذها و اخرج خاتمه و طبعها فانطبع و كاني اقرأ الخاتم الساعة الحسن بن علي فقلت لليماني ما رأيته قط قبل هذا فقال لا و الله و اني منذ دهر حريص على رؤيته حتى كان الساعة اتاني شاب لست أراه فقال قم فادخل فدخلت ثم نهض و هو يقول رحمة الله و بركاته عليكم أهل البيت ذرية بعضها من بعض أشهد ان حقك لواجب كوجوب حق أمير المؤمنين و الائمة من بعده صلوات الله عليهم أجمعين و إليك انتهت الحكمة و الامامة و انك و الله لا عذر لاحد في الجهل به فسالت عن اسمه فقال اسمي مهجع بن الصلت بن عقبة بن غانم بن أم غانم الاعرابية اليمانية. صاحب الحصاة التي ختم بها أمير المؤمنين و قال أبو هاشم الجعفري في ذلك شعرا:بدرب الحصى مولى لنا يختم الحصىله الله أصفى بالدليل و اخلصاو أعطاه آيات الامامة كلهاكموسى و فلق البحر و اليد و العصيو ما قمص الله النبيين حجة (آية)و معجزة الا الوصيين قمصافمن كان مرتابا بذاك فقصرهمن الأمر ان يتلو الدليل و يفحصاقال أبو عبد الله بن عياش هذه أم غانم صاحبة الحصاة و الثانية هي أم الندى حبابة بنت جعفر الوالبية الاسدية و الثالثة التي طبع فيها رسول الله ص فهي أم سليم و كانت وارثة الكتب و لكل واحدة منهن خبر قد رويته و لم طل [أطل] الكتاب يذكره [بذكره].
و
hadithروى الكليني بسنده عن أبي هاشم الجعفري قال وجدت في كتاب والدي حدثنا جعفر بن محمد بن حمزة العلوي قال كتبت إلى أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن الرضا ع اساله لم فرض الله تعالى الصوم فكتب إلي فرض الله تعالى الصوم ليجد الغني مس الجوع ليحنو على الفقير و
hadithروى عن رجاله عن الحافظ البلاذري حدثنا الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى امام عصره عند الامامية بمكة حدثني أبي علي بن محمد المفتي حدثني أبي محمد بن علي السيد المحجوب حدثني أبي علي بن موسى الرضا حدثني أبي موسى بن جعفر المرتضى حدثني أبي جعفر بن محمد الصادق حدثني محمد الصادق حدثني[ ] أبي محمد بن علي الباقر حدثني أبي علي بن الحسين السجاد زين العابدين حدثني أبي الحسين بن علي أحد سيدي شباب أهل الجنة حدثني أبي علي بن أبي طالب سيد الأوصياء حدثني محمد بن عبد الله سيد الأنبياء حدثني جبرائيل سيد الملائكة قال الله عز و جل سيد السادات اني انا الله لا اله الا انا فمن أقر لي بالتوحيد دخل حصني و من دخل حصني امن من عذابي و قال الحاكم و لم نكتبه الا عن هذا الشيخ.
و
hadithعن كتاب الدلائل للحميري عن أبي هاشم الجعفري قال كنت عند أبي محمد فقال إذا خرج القائم امر بهدم المنار و المقاصير التي في المساجد الحديث (و
hadithعن أبي هاشم) قال سال محمد بن صالح الارمني أبا محمد عن قول الله ayah ۱۳:۳۹يَمْحُوا اَللّٰهُ مٰا يَشٰاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ اَلْكِتٰابِ فقال أبو محمد هل يمحو الله الا ما كان و هل يثبت الا ما لم يكن إلى ان قال تعالى الجبار الحاكم العالم بالأشياء قبل كونها الخالق إذ لا مخلوق و الرب إذ لا مربوب و القادر قبل المقدور عليه فقتل [فقلت] أشهد انك ولي الله و حجته و القائم بقسطه و انك على منهاج أمير المؤمنين و علمه (و
hadithقال) أبو هاشم كتب [كنت] عند أبي محمد فسأله محمد بن صالح الارمني عن قول الله ayah ۷:۱۷۲وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلىٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قٰالُوا بَلىٰ شَهِدْنٰا أَنْ تَقُولُوا قال أبو محمد ثبتت المعرفة و نسوا ذلك الموقف و سيذكرونه و لو لا ذلك لم يدر أحد من خالقه و لا من رازقه (و
hadithقال) أبو هاشم سمعت أبا محمد يقول من الذنوب التي لا تغفر قول الرجل ليتني لا أؤاخذ الا بهذا فقلت في نفسي ان هذا لهو الدقيق و قد ينبغي للرجل أن يتفقد [من امره و] من نفسه كل شيء فاقبل علي فقال بعد كلام ان الإشراك في الناس أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء و من دبيب الذر على المسح الأسود (و
hadithعن) أبي هاشم قال سمعت أبا محمد يقول بسم الله الرحمن الرحيم أقرب إلي اسم الله الأعظم من سواد العين إلى بياضها (و
hadithعنه) قال سال محمد بن صالح الارمني أبا محمد (ع) عن قول الله ayah ۳۰:۴لِلّٰهِ اَلْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ بَعْدُ فقال أبو محمد له الأمر من قبل أن يأمر به و له الأمر من بعد ان يأمر بما شاء فقلت في