السيد الأمير حسين ابن الأمير رشيد بن قاسم الحسيني النقوي الرضوي نسبا الهندي أصلا النجفي ثم الحائري مسكنا و مدفنا

السيد الأمير حسين ابن الأمير رشيد بن قاسم الحسيني النقوي الرضوي نسبا الهندي أصلا النجفي ثم الحائري مسكنا و مدفنا المنتهي نسبه إلى الامام علي بن محمد النقي ع. توفي بكربلاء بعد سنة ۱۱۵۶ و قبل سنة ۱۱۶۰ و في الطليعة و غيرها انه توفي سنة ۱۱۵۶ و في الذريعة سنة ۱۱۷۰ ( ۱ ) و لكن الباحث يعقوب سركيس نزيل بغداد يقول انه وجد على ظهر نسخة ديوانه انه توفي قبل الستين و بعد ۱۱۵۶ قال و منه نعلم انه وفاته لم تكن سنة ۱۱۵۶ بل كانت بعد ذلك بمدة لا تزيد على ثلاث سنوات على أكثر تقدير لانه لم يبلغ الستين. الأقوال فيه كان عالما فاضلا أديبا شاعرا أحد شعراء العراق في القرن الثاني عشر الهجري له بديعية على وزن و قافية البردة و على غرار بديعية الصفي الحلي و أمثالها. قال الباحث يعقوب سركيس فيما كتبه في مجلة الاعتدال النجفية : ظفرت بنسخة من ديوان هذا الشاعر بخطه الجميل و فيما يلي ترجمته نقلا عن ظهر النسخة المذكورة لبعض معاصريه أو لبعض اهله و ذويه و هو هذا: السيد مير حسين بن السيد مير رشيد النجفي الرضوي. جاء به أبوه إلى النجف - يعني من الهند - فاشتغل بها و رحل إلى كربلاء فتتلمذ عند السيد نصر الله الحائري مدة ثم عاد إلى النجف و تتلمذ عند السيد صدر الدين شارح وافية التوني ثم مرض مرضا شديدا بقي يلازمه مدة و توفي قبل الستين و بعد الالف و المائة و الست و الخمسين قبل شهادة استاذه السيد نصر الله . و كان يكتب خطا جيدا. انتهى. و في نشوة السلافة و محل الإضافة للشيخ محمد علي بن بشارة من آل موحي الخيقاني النجفي الغروي المعاصر للسيد نصر الله الحائري ما صورته: الأديب السيد حسين بن رشيد الحسيني الرضوي حاز الأدب على صغر سنه و أدرك غوره. لا بظنه فهو الشاعر الذي عز له المماثل و قصر عن مباراته المناضل اه. و في الطليعة : السيد حسين بن الرشيد بن القاسم الحسيني الرضوي النجفي الحائري توفي سنة ۱۱۵۶ و كان فاضلا جم المعارف جاء به أبوه إلى النجف فاشتغل بها مدة بطلب العلم ثم رافقها إلى كربلاء و قرأ على السيد نصر الله الحائري و اختص به ثم عاد إلى النجف و تجول بالعراق و كان شاعرا أديبا رقيق النظم منسجمة سهلة ممتنعة و له ديوان صغير . و في مسودة الكتاب و لا أدري الآن من ابي [اين] نقلته: السيد حسن ابن الأمير رشيد النجفي من عرفاء عصر السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي مع انه من الشعراء لا العرفاء و فيها أيضا و لا أدري الآن من اين نقلته كان فاضلا أديبا متفننا من مشاهير شعراء العراق و ادبائه ورد كربلاء و تتلمذ على السيد نصر الله الحائري و جمع ديوان استاذه المذكور في حياته و لما استشهد السيد نصر الله بقي في كربلاء مجدا في التحصيل و له ديوان شعر يزيد على اربعة آلاف بيت. شعره له ديوان كبير اسمه ذخائر المال في مدح النبي المصطفى و الآل جمعه في حياته و قسمه على خمسة فصول افتتحها بمدح النبي ص فيه بديعية عدد أبياتها مائة و خمسون بيتا خالية عن تسمية الأنواع البديعية أولها: حيا الحيا ربع أحباب بذي سلم و ملعب الحي بين البان و العلم و قصائد في مدح السيد صفي الدين أبي الفتح نصر الله الحائري و سائر اساتيذه كالسيد صدر الدين القمي شارح الوافية و الشيخ احمد النحوي . و مر قول صاحب الطليعة : له ديوان صغير و مر أيضا ان ديوانه يزيد على اربعة آلاف بيت و الديوان الذي يزيد على اربعة آلاف بيت لا يعد صغيرا و يمكن ان يكون له ديوانان صغير و كبير أو ان صاحب الطليعة عد ما فيه اربعة آلاف بيت صغيرا و الله اعلم. و من شعره في الغزل قوله كما عن ديوانه المخطوط: جيرة الحي اين ذاك الوفاء ليت شعري و كيف هذا الجفا لي فؤاد أذابه لاعج الشوق و جفن تفيض منه الدماء كلما لاح بارق من حماكم أو تغنت في دوحها الورقاء فاض دمعي و حن قلبي لعصر قد تقضي و عز عنه العزاء يا عذولي دعني و وجدي و كربي ان لومي في حبهم إغراء هم رجائي ان واصلوا أو تناءوا و موالي أحسنوا أم أساءوا هم جلوا لي من حضرة القدس قدما راح عشق كئوسها الأهواء خمرة في الكؤوس كانت و لا كرم و لا نشوة و لا صهباء ما تجلت في الكأس الا و دانت سجدا باحتسائها الندماء ثم مالوا قبل المذاق سكارى من شذاها فنطقهم إيماء ثم باتوا و قد فنوا في فناها ان عين البقاء ذاك الفناء سادتي سادتي و هل ينفع الصب على نازح المزار النداء كنت جارا لهم فابعدني الدهر فمن لي و هل يرد القضاء أ تروني نايت عنكم ملالا لا و من شرفت به البطحاء سر خلق الأفلاك اية مجد صدرت من وجوده الأشياء من مزاياه غالبت أنجم الأفق فكان السنا لها و السناء رتب دونها العقول حيارى حيث أدنى غايائها الأسراء

محتد طاهر و (خلق عظيم) و مقام دانت له الأصفياء خص بالوحي و الكتاب و ناهيك كتابا فيه الهدى و الضياء يا أبا القاسم المؤمل يا من خضعت لاقتداره العظماء قاب قوسين قد رقيت علاء (كيف ترقي رقيك الأنبياء) و لك البدر شق نصفين جهرا (يا سماء ما طاولتها سماء) و دعوت الشمس المنيرة ردت لعلي تمدها الاضواء أنت نور علا على كل نور ذي شروق بهديه يستضاء لم تزل في بواطن العجب تسري حيث لا آدم و لا حواء فاصطفاك الإله خير نبي شانه النصح و التقى و الوفاء داعيا قومه إلى الشرعة السمحة يا للاله ذاك الدعاء و غزا المعتدين بالبيض و السمر فردت بغيظها الأعداء و له الآل خير آل كرام علماء أئمة أتقياء هم رياض الندى و دوح فخار و سماح ثمارها العلياء يبتغي الخير عندهم و العطايا كل حين و يستجاب الدعاء سادتي أنتم هداتي و أنتم عدتي ان المت البأساء و إلى مجدكم رفعت نظاما كلآلئ قد تم منها الصفاء خاطري بحرها و غواصها الفكر و نظام عقدهن الولاء و عليكم صلى المهيمن ما لاح صباح و انجابت الظلماء أو شدا مغرم بلحن أنيق (جيرة الحي اين ذاك الوفاء) قال و من شعره كما في نشوة السلافة هذه الأبيات يمدح بها الملا محمود ابن عبد المطلب بن الملا عبد الله الكليتدار (للحضرة الشريفة العلوية) دام ظله: أ محمود الفعال و يا جواد غدا طلق اليدين مع المحيا و من نشرت له فينا اياد طوت عنا بساط الفقر طيا لقد اسكرتني بسلاف نظم يفوق شذاه كاسات الحميا به افتخر القريض فصار يسمو و لم يك قبل نظمك قط شيا لأنك في سماء الشعر شمس فما الشعري العبور و ما الثريا و قوله كما في النشوة : أحبابنا و حياتكم لا تسألوا عن حاليه قاسيت يوم فراقكم فرأيت نارا حامية هل تنجلي بوصالكم منا القلوب الصادية و أشم رائحة الوصال من الركاب الغادية أ رخصتم بصدودكم درر الدموع الغالية و أذبتم قلبا غدا مثل الجبال الراسية حكم الزمان ببعدنا ما للزمان و ما ليه و قوله في أمير المؤمنين ع كما في النشوة : الم و قد هجع السامر و اعطل عن سيره السائر خيال لعلوي اتى زائرا وقيت الردى أيها الزائر طرقت فجليت ليل العنا و قر بك القلب و الناظر نشدتك بالله كيف اهتديت إلى مضجعي و الدجى ساتر و كيف عثرت بجفني و قد غدا و هو طول المدى ساهر فقال هداني إليك الحنين و نار جوى شبها الهاجر سقى ربع علوي و ذاك الخيال و ليل الوصال حيا هامر ملث يحاكي نوال الأمير و من روض ألطافه زاهر علي أبو الحسن المرتضى علي الذري الطيب الطاهر امام هدى فضله كامل و بحر ندى بذله وافر وصي النبي بنص الإله عليه و برهانه الباهر فتى راجح الحلم لا وجهه قطوب و لا صدره واغر له الشرف الضخم و السؤدد المفخم و النسب الطاهر و بيت على شاد أركانه قنا الخط و الأبلج الباتر إلى حيث لا ملك سابق هناك و لا فلك دائر إذا ساجل الناس في رتبة فكل لدى عزه صاغر و ان صال فالحتف من جنده و رب السماء له ناصر كان قلوب العدي ان بدا من الرعب يهفو بها طائر أيا جد ان لسان البليغ عن حصر اوصافكم قاصر فاي مزاياك يحصي المديح و أيتها يذكر الذاكر كفاكم على ان رب السماء في الذكر سعيكم شاكر فحاد ربوعك من لطفه سحاب برضوانه ماطر مدى الدهر ما قد طوى سبسبا لتقبيل اعتابكم زائر و من شعره كما في الطليعة : يا مخجلا حدق ألمها أوقعت قلبي بالمهالك و معيد صبحي كالمسا ضاقت علي به المسالك يا منيتي دون الملا انحلت جسمي في ملالك هب لي رقادي انه مذ بنت أبخل من خيالك لله كم لك هالك بشبا اللواحظ اثر هالك يا موقف التوديع كم دمع نثرت على رمالك هل لي مقيل من ضلالي أم مقيل في ظلالك لهفي على عصر مضى لي بالحبيب على تلالك بالله ابن غزالك الفتان و يلي من غزالك لم أنسه و يد النوى تستل أنفسنا هنالك أومى يسائل كيف حالك قلت داجي اللون حالك فافتر من عجب و قال بنو الهوى طرا كذلك فأجبته لو كنت تعلم قدر من أصبحت مالك لعلمت اني عاشق ما ان يقصر عن منالك انا كاتب أظهرت اسرار الكتابة من جمالك ألف حلت فكأنها من حسن قدك و اعتدالك ميم كمبسمك الشهي ختامة من مسك خالك صاد كغدران جرت من أدمعي يوم ارتحالك سين كطرتك التي القت فؤادي في حبالك داك كصدغك شوشت بيد الدلال و غير ذلك و مقطعات قد حكت قلبي المروع من زيالك و مركبات كالعقود تزين أجياد الممالك و إذا تناسقت السطور سوافرا كنا كمالك ياقوت أصبح قائلا في الجمع ما انا من رجالك قسما بها لو لا الهوى ما كنت من جرحى نبالك

و خمس قصيدة ابن الساعاتي التي أولها: حميت الأسيل بحد الأسل أجل ما لحاظك الا أجل و من شعره قوله في أهل البيت ع كما في الطليعة : يا آل بيت الوحي انكم اسمى الورى قدرا و أفضلها و أدقها علما و أوفرها حلما و أزكاها و أكملها تبت يدا فكر بغيركم نظمت عقود المدح انملها ان الرسالة في بيوتكم و الله اعلم حيث يجعلها و من شعره قوله مؤرخا عام تذهيب القبة المرتضوية و المنارتين و صدر الإيوان المقدس بامر السلطان نادر شاه : أ مطلع الشمس قد راق النواظر أم نار الكليم بدت من جانب الطور أم قبة المرتضى الهادي بجانبها منارتا ذكر و تقديس و تكبير و صدر إيوان عز راح منشرحا صدر الوجود به في حسن تصوير بشائر السعد أبدت من كتابتها آي الهدى ضمن تسطير و تحرير قد بان تذهيبها عن أمر معتضد بالنصر للحق سامي القدر منصور غوث البرايا شهنشاه الزمان علا النادر الملك مغوار المغاوير فحين تمت و راقت بهجة و رقت على المرام بسعي منه مشكور ثنى الثناء ابتهاجا عطفه و شدا شخص السرور بنجم منه مأثور يا طالبا علم إبداء البناء لها ارخ تجلى لكم نور على نور سنة ۱۱۵۵ و قوله مخمسا كما في الطليعة : بنو المصطفى ينجو الأنام بحبهم و تزهو رياض الجود من فيض محبهم سنا نورهم قد تم من نور ربهم أناس إذا الدنيا دجت أشرقت بهم و ان أجدبت يوما بهم نزل القطر بهم جملة الأشياء بان وجودها و ضاءت باجياد الكمال عقودها فلاح شقاما فيهم و سعودها مشوا فوق ظهر الأرض فاخضر عودها و حلوا ببطن الأرض فاستوحش الظهر و له: و مدامة حمراء رائقة امست تفوق الشمس و البدرا لا تستقر بكاسها طربا فكأنها من نفسها سكرى نهنهت عن أوصافها فكري صونا و داعية الصبا تترى بمهفهف لسلاف ريقته عند الترشف نشوة أخرى و لقد غضضنا الطرف عنه و لي كبد إلى نيل العلى أحرى متعللا بالشعر انظمه طوعا و أنشده الملا قسرا و الشعر مزر بالرجال فيا للمجد يا للآية الكبرى و له في وصف الخال: انظر لخال بان في جانب من وجنة تهزأ بالشمع يصلى بجمر لاح من خده كأنه مسترق السمع و له مقرضا على نشوة السلافة و محل الإضافة : هذه نشوة السلافة تجلى في كئوس من البها و اللطافة فأضف معلنا لها كل وصف بارع تلقها محل الإضافة و له مدائح كثيرة في استاذه السيد نصر الله الحائري . و من بديعيته: حيا الحيا ربع احباب بذي سلم و ملعب الحي بين البان و العلم ( ۱ ) و جاد أعلام جمع و العقيق فكم فرقن جمع همومي باجتماعهم ( ۲ ) يا صاح عج بي قليلا في معاهدهم تشف غليل محب ذاب من ألم ( ۳ ) وقف معنى بمعنى قد عفا، و اطل بذلك الرسم وقف الاينق الرسم ( ۴ ) و الدار سل بي فسلبي عن خواطرهم اثار لاعج كرب غير منكتم ( ۵ ) و كيف للصبر بالصبر الجميل و قد عاد البعاد فاشجاه بفقدهم ( ۶ ) يسقى مدام عناء شاب ريقها منه مدامع ناء عن ربوعهم ( ۷ ) ما ان سوى لمع برق من منازلهم الا تاوه مشتاقا لقربهم ( ۸ ) من بعد ناضر عيش بات ناظره يرعى خمايل حسن من جمالهم ( ۹ ) يرى أبا ثابت للعين منظرهم أذودهم لي ابنه أيام وصلهم ( ۱۰ ) ما راق لي وصف غزلان النقا غزلا لو لا مراعاة معنى من نفارهم ( ۱۱ ) ان ادن يناوا و ان أرضيتهم غضبوا أو ابذل الروح ضنوا بالتماحم ( ۱۲ ) لعتبهم همت في وادي الاسى فرقا من الصدور و من يقوى لعتبهم ( ۱۳ ) جار الزمان فلم يسمح بوصلهم و ما حمته يد الأقدار لم يرم ( ۱۴ ) و حال ما بيننا دهر جفا و عنا يا دهر حسبك من ظلمي ببينهم ( ۱۵ ) و يا صبا خطرت من أرضهم سحرا رياك أم نشر مسك غير مكتتم ( ۱۶ ) و يا أحباي بالجرعاء من أضم هل عائد زمن الجرعاء من اضم ( ۱۷ ) - الاستعارة - إذا اجتلى الوجه الآمال مسفرة كأنها حين تجلى ثغر مبتسم - الاستطراد - و صادح الإنس يشدو ساجعا طربا على غصون الهنا شدوى بمدحهم - التذييل - فاليوم عز احتمالي للفراق و قد عدمت رشدي و ما الوجدان كالعدم - الجمع مع التقسيم - باؤوا و بان سروري مزمعا معهم فالجسم للسقم و الأحشاء للضرم - المقابلة - و كنت اطلب يوم الوصل مجتهدا فصرت اندب ليل الهجر من سام - الانسجام - و سوموا بالتجني وعد مغرمهم فليت شعري ما الداعي لمطلهم

المغايرة - أهوى السهاد لان السهد ان بعدوا أعان طرفي على تمثيل شخصهم - الكلام الجامع - و كم أحب امرؤ شيئا فهون ما يلقاه من تعب فيه و من ألم - المواربة و التهكم - دع يا عذول ملامي في محبتهم فأنت عني غني و اعف عن كرم - التسلم - فان سمعي لا يصغي إلى عذل و هبه اصغى فما شوقي بمنصرم - التفويف - أكثر أقل انطقن اصمت اعزاهن أبهم اضح اعذار انذر الطف انتقم - الاحتباك - تروم بالعذل لي نصحا و اتبعهم طوع الهوى فكاني غير متهم - الهزل الذي يراد به الجد - خل التوغل في عذل المشوق و قل كيف المقام على التقيد و السلام - عتاب المرء نفسه - وثقت يا نفس بالذال فابتدروا إلى الملام و لجوا في احتكامهم - التخيير - حسبت قربهم يبقي علي فما أبقى و يغني فما أغنى من العدم - المنزلة - هم معشر لا يحل الوفد ساحتهم و لا تلوح لهم نار على علم - الهجاء في معرض المدح - ما ان أصيب طعين وسط معركة منهم و لا جادلوا خصما لدى حكم - القول بالموجب - قالوا و قد بالغوا في العذل و اجتهدوا عدلت قلت لحفظ العهد و الذمم - المراجعة - قالوا تغيرت قلت الدهر ذو غير قالوا جننت فقلت الصب ذو لمم - الاستدراك - قالوا الاحبة حلوا القلب منك و قد حلوا و لكن مذقي في ودادهم - الاكتفاء - قالوا أ لم تسل جيران العذيب و لم يان الرجوع عن التهيام قلت لم - المناقضة - هيهات أسلو بلى أسلو إذا انقطعت مني الحياة وعدت أنجم الظلم إلى آخر القصيدة التي لم يتيسر لنا الآن الاطلاع على باقيها الموجود في مجلة الرشاد . مشايخه منهم (۱) السيد نصر الله الحائري الشهيد (۲) السيد صدر الدين القمي شارح الوافية (۳) الشيخ احمد النحوي .