بأنه زارها قبل مكة المكرمة. و طريقته في هذه المناسك ان يذكر الحكم و دليله من الاخبار الصحيحة أو الحسنة (۶) الاثنا عشرية في الطهارة و الصلاة و بعضهم قال انها في الصلاة و لم يذكر الطهارة لأنه قال في أولها هذه رسالة في فقه الصلاة و ابتدأ فيها بذكر الطهارة فمن جعلها في الطهارة و الصلاة لاحظ اشتمالها عليهما و من جعلها في الصلاة لاحظ عنوانها و ان المقصد الاصلي منها الصلاة و الطهارة شرط كباقي الشروط فرغ منها يوم الأربعاء ۲۶ جمادى الأولى سنة ۹۸۹ و شرحها جماعة منهم الشيخ البهائي و الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي و السيد نجم الدين بن محمد الموسوي السكيكي و الشيخ محمد بن المصنف و الأمير فضل الله التفريشي و الشيخ فخر الدين الطريحي و السيد شرف الدين علي بن حجة الله الشولستاني (۷) رسالة صغيرة في عدم جواز تقليد الميت رأيتها مع رد تلميذه الشيخ عبد اللطيف بن محيي الدين العاملي (۸) مشكاة القول السديد في الاجتهاد و التقليد (۹) حواشي الكافي (۱۰) حواشي الفقيه (۱۱) حواشي التهذيب (۱۲) حواشي الاستبصار و هذه الأربعة كلها تعليقات غير مدونة (۱۳) حواشي الخلاصة غير مدونة (۱۴) حواشي شرح اللمعة لوالده غير مدونة أيضا و هذه الحواشي ذكرها صاحب الرياض (۱۵) حاشية على المختلف مبسوطة في مجلد (۱۶) شرح اللمعة مبسوط هكذا في مسودة الكتاب و هو غير حواشي شرح اللمعة (۱۷) كتاب الإجازات (۱۸) إجازة كبيرة معروفة أجاز بها السيد نجم الدين ابن السيد محمد الحسيني العاملي و ولدي المترجم أبا جعفر محمد والد الشيخ علي و أبا الحسن علي فيها فوائد كثيرة و تحقيقات لا توجد في غيرها و نقل منها صاحب أمل الآمل في كتابه كثيرا و هي غير كتاب الإجازات المتقدم (۱۹) شرح اعتقادات الصدوق ابن بابويه نسبه اليه الشيخ عبد النبي الكاظمي العاملي في تكملة الرجال (۲۰) جواب المسائل المدنيات الأولى (۲۱) جواب المسائل المدنيات الثانية (۲۳) جواب المسائل المدنيات الثالثة ساله عن الثلاث السيد محمد بن جويبر المدني ترتيب مشيخة من لا يحضره الفقيه ابتدأ به في النجف و فرغ منه في رمضان سنة ۹۸۲ (۲۴) ديوان شعر كبير جمعه تلميذه الشيخ نجيب الدين علي بن محمد بن مكي العاملي.
شعره
له أشعار كثيرة جمعت في ديوان كما عرفت فمن شعره قوله كما في آمل الآمل:عجبت لميت العلم يترك ضائعاو يجهل ما بين البرية قدرهو قد وجبت أحكامه مثل ميتهموجوبا كفائيا تحقق امرهفذا ميت حتم على الناس سترهو ذا ميت حتم على الناس نشرهو قد غلبت عليه الفقاهة في البيت الثاني و قوله كما في أمل الآمل:و لقد عجبت و ما عجبتلكل ذي عين قريرهو أمامه يوم عظيمفيه تنكشف السريرةهذا و لو ذكر ابن آدمما يلاقي في الحفيرةلبكى دما من هول ذالك مدة العمر القصيرةفاجهد لنفسك في الخلاصفدونه سبل عسيرهو قوله من قصيدة طويلة في الحكمة و الموعظة كما في أمل الآمل و سماها النفحة القدسية لايقاظ البرية:تحققت ما الدنيا عليك تحاولهفخذ حذر من يدري بمن هو قاتلهو دع عنك آمالا طوى الموت نشرهالمن أنت في معنى الحياة تماثلهو لا تك ممن لا يزال مفكرامخافة فوت الرزق و الله كافلهو لا تكترب من نقص حظك عاجلافما الحظ ما تبغيه بل هو آجلهو حسبك حظا مهلة العمر ان تكنفرائضه قد تممتها نوافلهفكم من معافى مبتلى في يقينهبداء دوي ما طبيب يزاولهو كم من قوي غادرته خديعةضعيف القوى قد بان فيه تخاذلهو كم من سليم في الرجال و رأيهبسهم غرور قد أصيبت مقاتلهو كم في الورى من ناقص العلم قاصرو يصعد في مرقاه من هو كاملهفيغري و يغوي و هو شر بليةيشاركه فيها عتي يشاكلهو قوله من قصيدة كما في أمل الآمل:و الحازم الشهم من لم يلف آونةفي غرة من مهنا عيشه الخضلو الغمر من لم يكن في طول مدتهمن خوف صرف الليالي دائم الوجلو الدهر ظل على اهليه منبسطو ما سمعنا بظل غير منتقلو هذه سنة الدنيا و شيمتهامن قبل تحنو على الأوغاد و السفلفاشدد بحبل التقى فيها يديك فمايجدي بها المرء الا صالح العملو اركب غمار المعالي كي تبلغهاو لا تكن قانعا منهن بالبللفذروة المجد عندي ليس يدركهامن لم يكن سالكا مستصعب السبلو ان عراك العنا و الضيم في بلدفانهض إلى غيره في الأرض و انتقلو ان خبرت الورى ألفيت أكثرهمقد استحبوا طريقا غير معتدلان عاهدوا لم يفوا بالعهد أو وعدوافمنجز الوعد منهم غير محتمليحول صبغ الليالي عن مفارقهمليستحيلوا و سوء الحال لم يحلو قوله يرثي الشيخ محمد بن محمد الحر المتوفى سنة ۹۸۰ كما في أمل الآمل هكذا في النسخة المطبوعة و نسخة مخطوطة و في الرياض سنة ۹۸۵ و كأنه سهو:عليك لعمري ليبك البيانفقد كنت فيه بديع الزمانو ما كنت أحسب ان الحماميعالج جوهر ذاك اللسانرمتنا بفقدك ايدي الخطوبفخف له كل رزء و هانلئن عاند الدهر فيك الكرامفما زال للحر فيه امتحانو ان بان شخصك عن ناظريففي خاطري حل في كل آنفأنت و فرط الأسى في الحشالبعدك عن ناظري ساكنانو حق لأعيننا بالبكاءلنحو افتقادك صرف العنانفيا قبره قد حويت امرأله بين أهل النهى اي شانرضيع الندى فهو ذي لحمةمن الجود مثل رضيع اللبانسقاك المهيمن و دق السلامو ساق السحاب له اين كانو في أمل الآمل قال الشيخ حسن كتب إلي الشيخ محمد الحر بهذه الأبيات يطلب كتابا:يا سيدا جاز الورى في العلاإذ حازها في عنفوان الشبابطاب ثناه و ذكا نشرهإذ ظهر العنصر منه و طابيسال هذا العبد من منكمو طولكم إرسال ذاك الكتابلا زلت محفوظا لنا باقيامر الليالي أو يشيب الغرابقال فكتبت اليه في الجواب:يا من أياديه لها في الورىفيض تضاهي فيه ودق السحاب