فكانا يقراءن [يقرءان] عليه و يتركان تلك المباحث قال و عندنا نسخة من شرح العميدي و هي التي كانا قرءاها على الأردبيلي و عليه حواش بخط الأستاذ و التلميذ مشتملة على غاية التحقيق و ليس في تلك النسخة شيء من هذه المباحث الغير النافعة اه. و نقل ان شيخهما المذكور كان عند قراءتهما عليه مشغولا بشرح الإرشاد فكان يعطيهما اجزاءه و يقول انظرا في عبارته و أصلحا منها ما شئتما فاني أعلم ان بعض عباراته غير فصيح و يقال انهما طلبا من الأردبيلي ان يذكر لهما نظره في كل مسألة يخالف رأيه فيها رأي صاحب الكتاب و يترك ما عداه فكانا يقرءان في اليوم الواحد ما يقرأه سواهما في أيام فكان طلبة العجم يسخرون منهما لذلك فيقول لهم الأردبيلي قريبا يذهبان إلى بلادهما و يؤلفان من الكتب ما تقرأون فيه فكان كذلك فإنهما لما رجعا إلى بلادهما ألف الشيخ حسن المعالم و السيد محمد المدارك و وصلت نسختاهما إلى العراق قبل وفاة الأردبيلي و صار الكتابان معول طلبة العرب و العجم في القراءة.
مشايخه
كان شريك ابن أخته صاحب المدارك في المشايخ الذين قرءا كلاهما عليهم في جبل عامل و العراق و رويا عنهم الشيخ احمد بن سليمان العاملي النباطي السيد علي والد صاحب المدارك و له منه إجازة بتاريخ السيد علي الصائغ المدفون بقرية صديق قرب تبنين و الظاهر ان ذلك قبل ذهابهم للعراق فقد حكى صاحب الدر المنثور عن جماعة من مشايخه و غيرهم ان الشهيد الثاني كان له اعتقاد تام في السيد علي الصائغ هذا و انه كان يرجو من فضل الله ان رزقه الله ولدا ان يكون مربيه و معلمه السيد علي الصائغ فحقق الله رجاءه و تولى السيد علي الصائغ و السيد علي بن أبي الحسن رحمهما الله تربيته إلى ان كبر و قرأ عليهم خصوصا على السيد علي الصائغ هو و السيد محمد - صاحب المدارك - أكثر العلوم التي استفاداها من والده من معقول و منقول و فروع و أصول و عربية و رياضي اه. الشيخ حسين بن عبد الصمد العاملي والد الشيخ البهائي و له منه إجازة بتاريخ سنة ۹۸۳ و هؤلاء الأربعة كلهم من تلاميذ أبيه المولى احمد الأردبيلي المولى عبد الله اليزدي قرأ عليه المنطق و الرياضيات في جبل عامل و قرأ عليهما الفقه و الحديث و غيرهما و قيل ان ذلك كان في النجف كما مر و يروي أيضا عن هؤلاء المذكورين عن أبيه ما عدا اليزدي فلا رواية للمترجم عنه و ما عدا الأردبيلي فإنه لا يروي عن أبيه و عد في الرياض من مشايخه في الرواية السيد نور الدين علي بن فخر الدين الهاشمي العاملي عنه عن والده الشهيد الثاني قال على ما يظهر من بعض إجازات الشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني و يروي بالاجازة عن أبيه الشهيد الثاني و الظاهر انه اجازه و هو صغير لأنه كان عمره عند شهادة أبيه سبع سنين كما مر.
تلاميذه
له تلاميذ كثيرون منهم نجيب الدين علي بن محمد بن مكي بن عيسى بن حسن العاملي الجبيلي ثم الجبعي و هو الذي خمس قصيدة له في كشكول البحراني و منهم الشيخ عبد اللطيف بن محيي الدين العاملي و في أمل الآمل رأيت جماعة من تلامذته و تلامذة السيد محمد و قرأت على بعضهم و رويت عنهم عنه مؤلفاته و سائر مروياته منهم جدي الآتي الشيخ عبد السلام بن محمد الحر العاملي عم أبي و نرويها أيضا عن الشيخ حسين بن الحسن الظهيري العاملي عن الشيخ نجيب الدين علي ابن محمد بن مكي اه. و من تلاميذه السيد نجم الدين بن محمد الموسوي السكيكي يروي عنه إجازة و لا يعلم أ قرأ عليه أم لا و ممن يظن انه من تلاميذه الشيخ موسى بن علي الجبعي بخطه نسخة التحرير الطاوسي في الخزانة الرضوية كتبه سنة ۱۰۱۱ و هي سنة وفاة المؤلف و من تلاميذه الشيخ أبو جعفر محمد و الشيخ أبو الحسن علي لهما منه إجازة بتاريخ.
مؤلفاته
له مؤلفات جيدة نقية سديدة فائقة على سائر التصانيف و أكثرها غير تام و في الرياض قد رأيت أكثر مؤلفاته بخطه و خطه غاية في الجودة و الحسن و رأيت المعالم في الأصول و ما خرج من الفروع بخطه الشريف و نسخة اخرى قد قرئت عليه و عليها حواش منه كثيرة اه (۱) منتقى الجمان في الأحاديث الصحاح و الحسان لم يخرج منه غير العبادات في مجلدين ابان فيه عن فوائد جليلة و جعل له مقدمة مفيدة و اقتصر فيه على إيراد هذين الصنفين من الاخبار على طريقة كتاب الدر و المرجان للعلامة الحلي و ذلك لأنه كان لا يعمل بالظاهر بغيرهما و كذلك كانت طريقة زميله صاحب المدارك و ذكر من رأى نسخته بخطه انه كان يعرب أحاديثه بالشكل للرواية السابقة (۲) معالم الدين و ملاذ المجتهدين برز منه جزء في أصول الفقه يعرف بمعالم الأصول صار عليه المعول في التدريس من عصره إلى اليوم بعد ما كان التدريس في الشرح العميدي على تهذيب العلامة و الحاجبي و العضدي فرغ منه ليلة الأحد ۲ ربيع الثاني سنة ۹۹۴ طبع عدة مرات و عليه حواش و تعليقات كثيرة منها حاشية لولده الشيخ محمد و حاشية لسلطان العلماء و حاشية لملا صالح المازندراني و حاشية لملا ميرزا محمد المعروف بالمدقق الشيرواني و هذه الحواشي مطبوعة على هامش الأصل و حاشية للشيخ محمد تقي الاصفهاني كبيرة مطبوعة و حاشية لشيخنا الشيخ محمد طه نجف النجفي مطبوعة إلى غير ذلك و علق عليه الفقير مؤلف الكتاب حاشية أيام اشتغالي بقراءته و جزء منه في الفقه يعرف بمعالم الفقه مطبوع وصل فيه إلى المطلب الثالث في الطهارة من الأحداث (۳) التحرير الطاوسي في الرجال و ذلك ان السيد جمال الدين احمد بن موسى بن طاوس الحسني ألف كتابا في الرجال كما مر في ترجمته جمع فيه ما في الأصول الخمسة الرجالية رجال النجاشي و فهرست الطوسي و رجاله و الضعفاء لابن الغضائري و كتاب الاختيار من كتاب الكشي للشيخ الطوسي و كان ابن طاوس قد حرر كتاب الاختيار و هذب اخباره متنا و سندا و وزعها في كتاب حل الاشكال على التراجم فلما ظفر صاحب المعالم بكتاب حل الاشكال و رآه مشرفا على التلف انتزع منه ما حرره ابن طاوس و وزعه في أبوابه من كتاب الاختيار خاصة و سماه التحرير الطاوسي فالتحرير الطاوسي عبارة عن جمع ما حرره ابن طاوس و هذبه من كتاب الكشي خاصة دون ما عداه و ايداعه في كتاب واحد مسمى بهذا الاسم و قد أضاف اليه المترجم في المتن و الحواشي فوائد كثيرة و قال كان أكثر مواضعه قد أصابه تلف فتعبت في تحريره تعبا عظيما جدا و تركت بعض مواضعه لعدم تيسر تحريره كما حكاه في الرياض فرغ منه ضحى يوم الأحد ۷ جمادى الأولى سنة ۹۹۱ (۴) شرح الفية الشهيد محمد بن مكي المشتملة على ألف واجب في الصلاة في الرياض على ما وجدته بخط الفاضل الهندي على ظهر المعالم (۵) مناسك الحج عندي نسخة منه وجدتها في جبل عامل و قد غيرها تعاور الدخان عليها و نقص منها أوراق من أولها و آخرها و يظهر انه صنفه في طريق مكة و افتتحها بآداب السفر و ثنى باعمال المدينة المنورة عكس المتعارف من ذكر اعمال المدينة آخرا و اعتذر عن ذلك