محاسنه و نشر من فضائله أن قال من ذا الذي يجسر أن يخطئ الفحول من الشعراء غيره فقال أبو علي و ما الذي رد عليهم فقال الرجل أنكر على ذي الرمة مع إحاطته بلغة العرب و معانيها و فضل معرفته باغراضها و مراميها و أنه سلك نهج الأوائل في وصف المفاوز إذا لعب السراب فيها و رقص الآل في نواحيها و نعت الحرباء و قد سبح على جدله و الظليم و كيف ينفر من ظله و ذكر الركب و قد مالت ظلالهم من غلبة المنام حتى كأنهم صرعتهم كئوس المدام فطبق مفصل الاصابة في كل باب و ساوي الصدر الأول من أرباب الفصاحة و جارى القروم و البزل من أصحاب البلاغة فقال له الشيخ أبو علي و ما الذي أنكر على ذي الرمة فقال قوله(وقفنا فقلنا أيه عن أم سالم)فإنه كان يجب أن ينونه - يعني أيه - فقال أما هذا فالأصمعي مخطئ فيه و ذو الرمة مصيب و العجب أن يعقوب بن السكيت قد وقع عليه هذا السهو في بعض ما أنشده فقلت إن رأي الشيخ أن يصدع لنا بجلية هذا الخطا تفضل به فاملى علينا أنشد ابن السكيت لأعرابي من بني أسد.و قائلة أسيت فقلت جيرأسي إنني من ذاك انهأصابهم الحمى و هم عوافو كن عليهم نحسا لعنهفجئت قبورهم بدءا و لمافناديت القبور فلم يجبنهو كيف يجيب أصداء و هامو أبدان بدرن و ما نخزنهقال يعقوب قوله جير أي حقا و هي مخفوضة غير منونة فاحتاج إلى التنوين قال أبو علي هذا سهو منه لأن هذا يجري مجرى الأصوات و باب الأصوات كلها و المبنيات بأسرها إلا ما خص منها لعلة الفرقان فيها بين نكرتها و معرفتها بالتنوين فميا [فما] كان منها معرفة جاء بغير تنوين فإذا نكرته نونته من ذلك إنك تقول في الأمر صه و مه - تريد السكوت - يا فتى فإذا نكرت قلت صه تريد سكوتا و كذلك قول الغراب قاق أي صوتا و كذلك أيه يا رجل تريد الحديث و أيه تريد حديثا و زعم الأصمعي ان ذا الرمة أخطا في قوله(وقفنا فقلنا أيه عن أم سالم)و كان يجب أن ينونه و يقول أيه و هذا من أوابد الأصمعي التي تقدم عليها من غير علم فقوله جير بغير تنوين في موضع قوله الحق و تجعله نكرة في موضع آخر فتنونه فيكون معناه قلت حقا و لا مدخل للضرورة في ذلك إنما التنوين للمعنى المذكور و بالله التوفيق و تنوين هذا الشاعر على هذا التقدير. قال يعقوب قوله: أصابهم الحمى يريد الحمام و قوله بدرن أي طعن في بوادرهن بالموت و البادرة النحر و قوله فجئت قبورهم بدءا أي سيدا و بدء القوم سيدهم و بدء الجزور خير أنصبائها و قوله و لما أي و لم أكن سيدا إلا حين ماتوا فاني سدت بعدهم اه. و من أخباره ما في معجم الأدباء أيضا بسنده عن أبي علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي النحوي قال جئت إلى أبي بكر السراج لأسمع منه الكتاب و حملت إليه ما حملت فلما انتصف الكتاب عسر عليه في تمامه فقطعت عنه لتمكني من الكتاب فقلت لنفسي بعد مدة إن سرت إلى فارس و سئلت عن تمامه فان قلت نعم كذبت و إن قلت لا سقطت الرواية و الرحلة و دعتني الضرورة فحملت إليه رزمة فلما أبصرني من بعيد أنشد:و كم تجرعت من غيظ و من حزنإذا تجدد حزن هون الماضيو كم غضبت فما باليتم غضبيحتى رجعت بقلب ساخط راضيو من أخباره ما في معجم الأدباء بسنده عن أبي العلاء المعري ان أبا علي مضى من الشام إلى العراق و صار له جاه عظيم عند الملك عضد الدولة فنا خسرو فوقعت لبعض أهل المعرة حاجة في العراق أحتاج فيها إلى كتاب من القاضي أبي الحسن سليمان إلى أبي علي، فلما وقف على الكتاب قال: إني قد نسيت الشام و أهله و لم يعره طرفه. و من أخباره ما في رياض العلماء: يحكى أن جماعة وقفوا على باب أبي علي الفارسي فلم يفتح لهم فقال أحدهم: أيها الشيخ اسمي عثمان، و أنت تعلم انه لا ينصرف، فبرز غلامه و قال: إن الشيخ يقول: إن كان نكرة فلينصرف. قال و نقل الجاربردي في أواخر شرح الشافية أنه حكي ان أبا علي الفارسي دخل على واحد من المتسمين بالعلم فإذا بين يديه جزء مكتوب فيه: قابل منقوطا بنقطتين من تحت، فقال له أبو علي: هذا خط من؟ قال: خطي فالتفت إلى أصحابه كالمغضب، و قال: قد أضعنا خطواتنا في زيارة مثله، و خرج من ساعته اه. و من أخباره ما في معجم الأدباء في ترجمة محمد بن سعيد أبي جعفر البصير الموصلي العروضي النحوي أنه كان في النحو ذا قدم ثابتة اجتمع يوما مع أبي علي الفارسي عند أبي بكر بن شقير فقال لأبي علي في أي شيء تنظر يا فتى فقال في التصريف فجعل يلقي عليه من المسائل على مذهب البصريين و الكوفيين حتى ضجر فهرب أبو علي منه إلى النوم و قال إني أريد النوم فقال هربت يا فتى فقال نعم هربت و في معجم الأدباء أيضا ذكر أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بشاذ النحوي في كتاب شرح الجمل للزجاج في باب التصريف منه يحكى عن أبي علي الفارسي إنه حضر يوما مجلس أبي بكر الخياط فاقبل أصحابه على أبي بكر يكثرون عليه المسائل و هو يجيبهم و يقيم عليها الدلائل فلما أنفذوا أقبل على أكبرهم سنا و أكبرهم عقلا و أوسعهم علما عند نفسه فقال له كيف تبني من سفرجل مثل عنكبوت فأجاب مسرعا سفرروت فحين سمعها قام من مجلسه و صفق بيديه و خرج و هو يقول سفرروت فاقبل أبو بكر على أصحابه و قال لا بارك الله فيكم و لا أحسن جزاءكم خجلا مما جرى و استحياء من أبي علي.
أخباره مع عضد الدولة
قال و لما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه عز الدين بختيار بن معز الدولة دخل عليه أبو علي الفارسي فقال له ما رأيك في صحبتنا فقال له أنا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته و أنجح قصده في نهضته و جعل العافية زاده و الظفر تجاهه و الملائكة أنصاره ثم أنشده:و دعته حيث لا تودعهنفسي و لكنها تسير معهثم تولى و في الفؤاد لهضيق محل و في الدموع سعهفقال له عضد الدولة بارك الله فيك فاني واثق بطاعتك و أتيقن صفاء طويتك و قد أنشدنا بعض أشياخنا بفارس:قالوا له إذ سار أحبابهفبدلوه البعد بالقربو الله ما شطت نوى ظاعنسار من العين إلى القلبفدعا له أبو علي و قال أ يأذن مولانا في نقل هذين البيتين فاذن فاستملاهما منه. قال و كان مع عضد الدولة يوما في الميدان (بشيراز) فسأله بما ذا ينتصب الاسم المستثنى في نحو قام القوم إلا زيدا فقال أبو علي ينتصب بتقدير استثني زيدا فقال له عضد الدولة لم قدرت أستثني زيدا فنصبت هلا قدرت امتنع زيد فرفعت فقال أبو علي هذا الذي ذكرته جواب ميداني فإذا رجعت قلت لك الجواب الصحيح و في مرآة الجنان و غيره ثم لما